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【第 7 頁：版面影像】 後、是非有異同、毀譽有彼此，合而訂之，正其紕繆，補其缺遺，以成是編。其他未見之書，尚俟再考；然大略已具是矣。 一、古史於皇帝則稱本紀，諸臣則稱列傳者。紀舉一時政令大綱，列傳止載一人一事，故稱紀以別之。然太史公於項羽，亦稱本紀；以其號令一時，事多詳載也。今金陵、閩、粵三君，位雖不終，亦自帝其地；各有政教，理合紀載。若拘入「懷宗」之例，則傳且不列，何有於紀？非一代史體也。茲首卷先紀略，不稱本紀者，避本朝也；其言略者，事固不得而詳也。 一、古人作史，有專傳、有合傳、有附傳，非以人有優劣也，事有煩簡耳。專傳必其行跡之眾多者也。合傳則其學同、其言同、其時同、其名同、其一事偶同。老、莊、孟、荀，其學同也；刺客、遊俠、酷吏，其行同也；張蒼、申屠嘉，其官同也。婁敬、叔孫通，其時同也；管、晏，其顯名同也；屈原、賈誼，以放逐一事偶同也。至附傳者，以其人事跡少不能成傳，故附記之，非薄其人也。是編諸傳，竊倣此意；以事、以人為類，或其人人品相懸，亦不及計矣。 一、明立宗支幾百萬，殲於賊者十之九焉。其散處地方，義旅相與擁戴。於是，知列聖德澤在人，念其苗裔猶祖宗也。惜乎譾劣之材，不足以勝鼎器，隨起隨仆，比之孟公盆子，猶或下焉；被其毒者，至儕之盜賊。嗚呼！夫孰非天潢之支流也歟！仇在君親 【第 8 頁：版面影像】 、禍及宗祖，枕戈之志，孰得議之！雖其無成，亦足以悲矣。而兵火之餘，無從掇拾之者；謀略不具、始末不完，聊志梗概，存其間抱節義者爾。 一、諸臣有逮事崇禎者，其行事章奏，悉略之。以其所重在南渡後，且已載於「明史」也。必列之者，以其終事在後也。然大節亦撮數語，不敢盡遺也。 一、諸傳之敘，先金陵、次閩、次浙東、次粵。諸臣有歷事三朝者，則從其重者次之。呂大器終於粵而先之者，迎主異議，大器為主，一朝之眉目也；後在粵，亦無所表見。 一、古人附傳，例不列名；余獨不然。蓋惜其人忠義節烈，本屬賢者，而行事泯沒，無可紀載，僅以一死成名。若復不列其姓氏，則觀者且將忽之；故每篇大書特書，令人聳然於賢者之名耳。若其人本不足重者，雖附載不列名也。 一、徐閣學「忠烈紀實」，雖其人無事可書者，必另列一行，大書姓名；余則不然。彼專紀忠烈，無可附書；余則一朝之人，忠佞奸賢悉列焉。間或附見，豈能掩其人之忠烈哉？此所以異也。無行事而但列姓名以為一傳，古無此體也。 一、義士義兵等傳，古無其名，今無昉乎？曰：無害也。夷齊扣馬而太公稱以義士，出自興朝佐命之口，非出自勝國也。況諸史各有忠義傳，在勝國者為忠，則在興朝為不忠；在勝國者為義，則在興朝為不義。然史皆興朝所修，而必不廢忠義之名者，存其
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