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【第 9 頁：版面影像】 實焉耳。此之立名，猶是義也。 一、或謂黃陶菴學淳文高，「明史」置之儒學，侯通政司、沈總督、丘巡撫、揭傅兩太史、曾吏部等皆官位尊重，子乃與方都司、茹參將等武夫並列義兵，其間更有布衣仗義者俱在焉，得毋不倫乎？余曰：固哉，子之見也。夫名位有貴賤，忠義無貴賤也；能忠義則匹夫貴矣，不能忠義則卿相賤矣。漢人所謂「桀紂至貴而下士羞與為伍，夷齊至賤而王公不敢與抗」是也。豈在名位哉？郎之戰，公叔務人與鄰童汪錡往偕死焉。魯人欲勿殤汪錡，問於仲尼，仲尼曰：能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？夫童子也，而其名與國君子之並垂；魯人禮之、聖人贊之，千載下凜凜有生色，較之魯三卿猶烈焉。非以其死義耶？而何不可並列之有！至如道學，正於舍生取義見之。陶菴以一書生枕戈寢干，與武夫並奮，此正見其實在道學也；與夫口談仁義，而身怯國事者異矣。嗟乎！世衰道失，學術不明，人惟聲利是趨，乃於綱常大義亦先上名位，豈不可嘆哉！ 一、周鑣、周鍾、雷演祚三人者，未嘗官南渡也，南渡殺之耳。何傳焉？曰：是南渡一大案也。馬士英竭智盡巧以起大鋮，而歸其獄於從逆諸臣；從逆者不可得而誅，而歸其獄於周、雷。於是，周、雷誅，大鋮用，清流懼禍，釀成左鎮之內犯，而國已亡。則此三人者，烏乎不載也？ 一、四鎮，同功一體之人也，列黃、高而削二劉，以其不終也；其事則已附見矣。 【第 10 頁：版面影像】 李成棟之附見於李元胤傳，以其無始也。成棟不與聲桓一例乎！曰：是有辨。粵中之不靖，成棟擾之也；迨其反正，而民生已塗炭矣，忠烈材幹之士已夷滅矣。惟其小心聽命，以死勤事，較之借內附而仍暴橫如忠貞諸人異焉。若夫聲桓，始終一賊耳；歸朝之後，不靖吏、不納土、不離窟穴，擅置官吏，私財賦、妄殺戮，稽其來後，全無王章，致煩天討，屠害生靈，故列逆臣。 一、孫可望事與粵中相始終，粵中立國而可望入滇矣，可望降而粵亦亡。且其邀王封、謀受禪、擅殺大臣、劫置安隆、稱兵內犯，皆粵事之大者，不載不可也。載之，則人歸降，例不得載。今詳見李定國傳而雜於同時諸臣，亦得其大略矣。 一、諸史必有儒學、孝友、獨行、文苑、隱逸、方伎等傳，茲編為人無幾，無從分晰。獨隱逸欲列一傳，而搜訪殊寡。方明之末，諸潔身高蹈者，所在多有，然其人既不求名，而知交中或鮮好義文學之士，不為傳述，子孫式微，遂致湮沒，豈不惜哉！廣搜旁羅，以發潛德，此亦四方君子之責也。 一、金陵之亡，閩有君矣；閩亡，粵有君矣。魯監國紀，不亦贅乎？曰：此以存諸遺臣也。諸臣之雜事唐、魯、桂者多矣，若錢、張諸公，與魯相始終者也。無魯，何以有諸臣？諸臣之雄才大略、精忠烈志，皆與日月爭光者，可以略乎？諸臣不得略，而監國烏乎不紀也？且閩亡之後，諸臣奉之長垣、奉之健跳、奉之中左、奉之舟山，閩中震
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