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【第 571 頁：版面影像】 諸羅山以上，皆在深溪峻嶺之間。惟知採捕獐鹿，聽商貿易；鮮食衣毛，所異於禽獸者幾希矣。番之性雖剛而狠，但見小而善疑；故無非分之求。其技善奔走，穿藤攀棘，捷於猿猱。所用之器，鏢鎗最利；竹弓、竹箭雖不甚競，而射飛逐走，發無不中。倘使稍有知識，偶或蠢動，亦非易制之眾也（「諸羅颶櫱」）。 生番素喜為亂，苟有不足，則出山屠殺商民。然撫此類也，若專以威，則難搗其穴；或柔以惠，則難飽其貪。要當示之以威武、懷之以德意，駕馭有術，不敢背叛。且各社自樹其黨，不相統轄；力分則薄，較易繩束。又其俗尚殺人，以為武勇。所屠人頭，挖去皮肉、煮去脂膏，塗以金色，藏諸高閣，以多較勝，稱為豪傑云（「海上事略」）。 平地近番，不識不知、無求無欲；日遊於葛天、無懷之世，有擊壞、鼓腹之遺風。往來市中，狀貌無甚異，惟兩目拗深瞪視似稍別。其語多作都盧嘓轆聲，呼酒曰「打喇酥」、煙曰「篤木固」。相傳元人滅金，金人有浮海避元者為颶風飄至，各擇所居，耕鑿自贍；數世之後，忘其所自，而語則未嘗改。終歲不知春、夏，老死不知年歲。有金錢無所用，故不知蓄積。秋成納稼，計終歲所食；有餘，則盡付曲 ，無男女皆嗜酒。屋必自構、衣必自織。績麻為網、屈竹為弓，以獵、以漁，罔非自為而用之。腰間一刀，凡所成造，皆出於此。惟陶冶不能自為；得鐵則取澗中兩石自搥之，久亦成器。社推一、二人為土官，非滇、廣徵賦稅、劫殺擁兵自衛者比（「稗海紀遊」）。 【第 572 頁：版面影像】 土番，非如雲、貴之貓獠猺獞各分種類聚族而居者也。社之大者不過一、二百丁，社之小者止有二、三十丁。見在各社有正、副土官，以統攝番眾；然亦文項蒙頭，無分體統。考其實，即內地里長、保長之役耳（「東寧政事集」）。 紅毛始踞時，平地土官悉受約束；犯法殺人者，剿滅無孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴；誅夷不遺赤子，並田疇廬舍廢之。諸番謂鄭氏來，紅毛畏逃；今鄭氏又剿滅，帝真天威矣。故其人既愚，又甚畏法。郡縣有財力者認辦社課，名曰社商。社商又委通事、夥長輩使居社中，凡番一粒一毫，皆有籍稽之；射得麋鹿，盡取其肉為脯並取其皮，二者輸賦有餘。然朘削無厭，視所有不異己物。平時事無巨細，悉呼男婦孩稚供役；且納番婦為妻妾。有求必與、有過必撻，而番人不甚怨之。苟能化以禮義、風以詩書，教以蓄有備無之道，制以衣服、飲食、冠婚、喪祭之禮，遠在百年、近則三十年，將見風俗改觀，率循禮教，寧與中國之民有異乎？余謂欲化番人，必如唐韋皋、宋張詠之治蜀，久任數十年，不責旦暮之效，然後可。噫！蓋亦難言矣。又有暗阻潛撓於中者，則社棍是也。謀充夥長、通事，熟識番情，復解番語；父死子繼，流毒無已。社商有虧折耗費，此輩坐享其利；社商率一、二歲更易，此輩雖死不移。利番人之愚，又欲番人之貧；愚則攫奪惟意，貧則力不敢抗。即有以冤訴者，番語咮離，不能達情；通事顛倒以對，番人反受呵譴。是舉世所當哀矜者，莫番若矣！乃以其異類且歧視之，見其無衣，曰：
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