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【第 575 頁：版面影像】 人。有番名而無漢姓（同上）。 番俗以女承家，凡家務悉以女主之；故女作而男隨焉。番婦耕稼備嘗辛苦，或襁褓負子扶犁；男則僅供饁餉（同上）。 郡邑附近番社，亦三、四月插秧。先日，獵主酹酒祝空中，占鳥音吉，然後男女偕往插種，親黨饟黍往饁焉。番地土多人少，所播之地一年一易，故穎慄滋長，薄種廣收（同上）。 番稻七月成熟，集通社鬮定日期，以次輸穫。及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用鐮銍。歸則相勞以酒（同上）。 社番擇空隙地，編藤架竹木，高建望樓。每逢稻田黃茂、收穫登場之時，至夜，呼群扳緣而上以延睇遐矚；平地亦持械支柝，徹曉巡伺，以妨奸宄。此亦同井相助之意（同上）。 收成後，於屋傍別築室，圍以竹箙、覆以茅苫；連穗倒而懸之，令易乾，名之曰「禾間」。其粟名倭，粒大而性粘，略似糯米；蒸熟攤冷，以手掬而食之（同上）。 番無碾米之具，以大木為臼、直木為杵；帶穗舂，令脫粟，計足供一日之食。男女同作，率以為常（同上）。 番女織杼，以大木如榜栳，鑿空其中，橫穿以竹，使可轉；纏經於上。刓木為軸， 【第 576 頁：版面影像】 繫於腰，穿梭闔而織之。以樹皮合葛絲織氈，名曰「達戈紋」；以色絲合鳥獸毛織帛，採各色草染采，斑斕相間。又有巾布等物，皆堅緻（同上）。 番已娶者曰「暹」，調姦有禁；未娶者名「麻達」。番女年及笄，任自擇配。每日梳洗，麻達有見之屬意者，饋鮮花、贈芍歸荑，遂與野合；告父母成「牽手」焉（同上）。 番俗初產，母攜所育婗嫛同浴於溪，不怖風寒。蓋番性與與水習，秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆徑度如馳。有病亦取水灌頂，傾潟而下，以渾身煙發為度；未發再灌，發透則病癒（同上）。 番婦育兒，以大布為襁褓。有事耕織，則繫布於樹，較枝椏相距遠近，首尾結之，若懸床然。風動枝葉颯颯然，兒酣睡其中，不顛不怖。饑則就乳之，醒仍置焉。故長不畏風寒；終歲赤裸，扳緣高樹，若素習然。元次山「思太古詩」云：『嬰孩寄樹巔，就水捕 鱸；所歡同鳥獸，身意復何拘』！與此大相類；不可謂社番非無懷、葛天之民也（同上）。 臺山產藤，粗如繩，長數十丈。人跡不到深林蓊翳之區，滋蔓芃茸，沿盤澗谷間。生番往往匿其中，剸刃殺人，故最難取。緣資用廣而取利大，番、漢貪之，雖冒險亦無畏焉（同上）。
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