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【第 291 頁：版面影像】 婦女惟事針黹，不出戶庭。刺繡之工，匹於蘇廣。惟蠶事未興，紡織尚少。近有挈女眷來台者，頗知紡織機布，但皆買棉之彈好者為之。若土產吉貝甚多，皆隨風飄散，視為無用。又有絲棉，任其開花結實，終無收用。其麻苧近有買歸內地者。若桑樹雖多，飼蠶則少。間有飼蠶，亦僅任其自機為燈為扇以為觀玩而已。「諸羅舊志」云：前滿中丞嘗著「蠶桑要法」，以教閩人。其援據經傳所載，天下之士，無不宜於蠶桑者，而特慮育蠶樹桑之法，或未講習，於是繪為十二圖而詳詔之。今頒在郡縣者可考也。諸羅下土墳壚，「小雅」之詩曰：「隰桑有阿，其葉有儺」。開畝樹桑，蕃衍沃若，無難也。因以購種育蠶，即蠶事興矣。彰化舊屬諸羅所轄，其土宜蠶可知也。至於木棉更多，平原沙磧，吉貝相望。果善其法而蒔之，地豈愛寶哉？誠使蠶績並興，布帛充牣，同巷相從，篝燈繼日，成之不易，服之無斁，勤儉之風，比降豳雅，視錦繡纂組之害女紅者霄壤也。 雜俗 土著既鮮，流寓者無期功強近之親，同鄉井如骨肉矣。疾病相扶，死喪相助，棺殮埋葬，鄰里皆躬親之。貧無歸則集眾傾囊襄事，雖慳者亦畏譏議。詩云：「凡民有喪，匍匐救之」。此風較內地猶厚（「諸羅舊志」）。 【第 292 頁：版面影像】 土產檳榔，無益饑飽，云可解瘴氣，薦客先於茶酒。閭里雀角，或相詬誶，大者親鄰置酒解之，小者輒用檳榔數十文之費，而息兩家一朝之忿焉。然男女咀嚼，或日費百餘文，黑齒耗氣，不知節矣。 地平曠便於車行。輪高五尺許，軌轍畫一。一牛約運五、六百觔。編竹為車籠，以盛五穀之屬。誅茅採薪，去其籠，捆束以載，行遠可乘三、四人。重則另橫一木於右，縶靷加軌，多一牛以曳之，若馬之兩驂而缺其左矣。（按今有一車而駕三牛者，更多則再駕一牛於轅前，名曰頭抽，其左曰左邊，右曰右邊）。婦女乘則置竹亭於上，或用布帷。凡引重致遠皆用車。漢莊、番社，無不家製車而戶畜牛者。冬春皆夜行，田潦盡涸，四野康莊，夜靜風生，蹄輕行疾，轆轆之聲，遠近相聞，有臨淄即墨之風焉。夏秋多淫雨，水深泥淤，非晝不可行。其布嶼、海豐二保，人尚儉約，凡婚娶多有以車結紅綵，而代肩輿者。 人無貴賤，必飾衣服，輿夫隸卒，褲皆紗帛。雷陽大中丞陳公觀察臺灣時，躬以節儉訓俗，食無兼味，禁諸服飾奢侈，民不敢違。今則奢侈又萌矣。道光八年間，再奉列憲頒發服飾飲食及冠、婚、喪、祭儀節，仰見聖天子躬行節儉，為天下先；又慮愚民不知食時用禮之道，諄諄告誡。凡以圖匱於豐，防儉於逸，為天下杜奢侈之漸也。彰海外屬邑，僭侈之積習，當知返矣。
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