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【第 287 頁：版面影像】 處作龍舟競渡之戲，兼奪錦標。先是初一日，以旗鼓迎龍頭，沿門歌唱曰採蓮；所唱即採蓮曲也。寺廟海船皆鳴鑼擊鼓，謂之龍船鼓。 六月初一，人家以米粉為丸祀神，名半年丸。蓋取頌禱團圓之意。 七月初七日，人家兒女，備針線花粉瓜果之屬，祭於中庭，曰乞巧，以祀牛女雙星。制五色紙為亭曰七娘亭，以翦斷兒手足綵線及花粉擲屋上，食龍眼以取明目之意。 士子以七夕為魁星誕。是夜置酒歡飲，曰魁星會。 七月初一至三十日，俗尚普度，即佛家盂蘭會也。比邱登壇說法，設食以祭無祀孤魂，曰普施。凡寺廟皆有普施。先期一夜，燃放水燈，絃歌喧雜，火燭輝煌，照耀如晝，街巷聚眾祭祀，曰童子普。唱戲曰壓醮。 八月十五日中秋節，士子製月餅，以骰子六枚，擲得四、五紅者奪之，取秋闈奪元之兆。村莊皆演戲以祀福神，做秋報也。仲秋一月，雖山橋野店，歌管相聞。 九月初九日重陽節，士人多載酒為登高之會。童子製各樣風箏，送入雲霄。至夜繫小燈於箏線，朗若大星。 冬至節，家作米丸祀先。門戶器物，皆粘一丸，謂之餉耗。前一夕，小兒將米丸塑為犬豕等物，謂之添歲。即古所謂亞歲也。 十二月廿四日，備紙輿馬祀神曰送神。前一、二日，家掃塵埃，以期潔淨，取革故 【第 288 頁：版面影像】 鼎新之意，謂歲將更始也。廿五日家各齋戒焚香，謂天神下降，查察人間善惡，故致敬若此。除夕前數日，親友以物相饋曰送年。 除夕，煮芥菜一碗放棹上，至新正初六日驗燥濕，以占來歲水旱。餘菜待發變後食之，曰隔年菜。又煮米飯一碗，上插以紅春花，置案頭，曰過年飯，取食有春飯之意。至上元後，仍收和飯弄。又以米蒸糕曰年糕。是日祀祖先，祀外神，爆竹辭歲，張燈結綵，圍爐飲酒。至夜，燒舊竹燈鉤，乘其未燼，將灰分十二堆，以象十二月；觀何堆明暗，以卜來歲十二月陰晴水旱。 居處 築室規模，與泉、漳相似。城市地狹，尤尚層樓，與內地同。惟村莊貧民，結茅為屋，範士為牆，編竹為垣，則猶存古樸之風。 衣服 彰化地當全台之中，故寒次於淡水，大毛可不御。熱次於嘉義以南，紗葛穿不多時。濱海鹿港上下，海風凜冽，村民每防落帽，以青布裹其頭；而不濱海者亦效顰焉。紬緞哖羽，皆來自內地，價值輒倍。番布只可當暑為絺綌用，冬令非所宜也。
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