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【第 303 頁：版面影像】 服習儀文歲時風尚 澎地自入版圖，經胡、蔣諸賢吏拊字栽培、興養立教、用宣聖天子雅化者百餘載於茲；是以歷年臺地揭竿之徒，至四十餘案，而澎則士食舊德，農服先疇，熙熙然不識不知，順帝之則。豈瘠土之人能自好善哉？鼓之舞之，輔之翼之，觀感漸摩，遂成習俗。蓋儒吏之澤長矣。用是稽其四民之業，與歲時食用之經，或樸或漓，犁然在目，是又操風化之原者，所當善持其後也已。為「風俗記」第九。 服習 士子能知自愛、遵守臥碑者，亦尚有人。童子就塾讀書，必穿衣履；餘人則否。近日各澳中，雞窗燈火，朗朗書聲，不減內地。就而聽之，有不令人欣快者哉（節胡氏「紀略」）！ 乾隆間，胡勉亭通守創建書院，雅意栽培，並詳請由澎廳考試送道，而人始知學。繼之者若蔣若王若鄧，皆自為山長，誘掖獎勸，文教漸興。其時則有辛孝廉齊光，蔡司 【第 304 頁：版面影像】 馬廷蘭連擢甲乙兩科，而文風日盛矣。 自咸豐初年，王通守去後，書院廢弛者十餘年。迨光緒建元，重修書院，延聘主講，而膏火猶薄。貧士終歲授徒，館金幾何，而多此卷資筆墨之費？如北山一隅，距書院甚遠，其生童二、三十人每期合雇一急足，總交課卷。其好學可嘉，其清苦亦可念也！ 近時海上異說，流傳蔓延甚廣，於老、佛、楊、墨之外另闢法門，在大廷廣眾之中，男婦混雜、側耳以聽者，胸有別圖；高座而談者，目多邪視，恬不為怪，恥孰甚焉。而澎海一隅，獨能恪遵地方官示諭，隨在宣講「聖諭廣訓」暨「感應篇」、「陰隙文」諸書，而弗染異說。所謂平原獨無，誠足尚也。 士民最敬聖蹟，鳩貲合雇數人，每月赴各鄉拾取字紙，積貯書院中，每歲送之清流，沿為成例。舉其端者，諸生陳大業也。同治十一年，紳士許樹基、陳維新、蔡玉成、陳雁標、林瓊樹等議，於送字紙時，士子衣冠，齊集書院，以鼓吹儀仗，奉製字倉聖牌位，迎至媽宮；及送畢，乃返駕於書院。各澳輪年董理，於是四標弁丁及郊戶商民亦各備鼓吹，共襄勝舉焉。 ——以上士習。 澎民男有耕，而女無織。一切種植，男女並力，而女更勞於男。蓋男人僅犁靶反土，其餘栽種耘耨，多由女人任之。諺云：澎湖女人臺灣牛，皆言其勞苦過甚也（本「紀
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