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【第 328 頁：版面影像】 噤耳，其奈之何？ 「同安志」又云：訟師恣弄刀筆，布成陷阱。甚者通同吏胥，高下其手，兩造經年累月，骨盡皮銷，而渠之生涯已無窮矣。今考澎俗，狀師大抵胥吏為之；然多不暗法律，而侜張其詞。此外則皆學業不成而專事刀筆，為致富計，至有事主可息而訟師堅持不許和息者，亦可慨也。 風俗記總論 風氣之貞淫奢儉，地氣之厚薄為之也。而不盡然也，臺澎皆稱海疆，而臺之民華，澎之民質；臺之民氣浮而動，澎之民情樸而靜。豈非以臺盡膏腴而澎皆磽瘠，地勢使然，習而成性歟？抑聞風俗之殊，與政教通。是以曾文正公有言：『勢之所趨，眾之所歸，雖大力莫之能禦；則夫轉移風氣，亦存乎其人耳』。豈地氣所得而囿哉？夫澎之積習，守分則有餘，進取則未足。邇來生齒日眾，質者漸恣，愨者漸漓，或尚鬼而信巫，或恃眾而暴寡，或托持齋以惑世，或構刀筆以陷民，或搶掠失水商船而漠不為怪。其學者昧師弟之儀，其農者憚耘鋤之力，停葬既惑於風水之說，阻葬者亦造為傷煞之言；而又患在丁役之鞭箠，苦於戍兵之刀几。民困彌甚，則民俗彌偷，非有大力者主持於上，其孰從而挽之哉？顧民未知義，由於教化之未孚；而教化未孚，由於生計之不足。書曰： 【第 329 頁：版面影像】 『凡厥庶人，既富方榖』。衣食不足，奚暇治禮義哉？往者胡別駕「紀略」一書，屢以民之苦為念。此仁人之言也。然知其苦而無以救其苦，殆亦有仁心而未有仁術者乎！吾觀管氏治齊，亦不外經理魚鹽，為民生大利。苟實心行之，是則富強之術也。夫聖賢制治，必隨地以設施，因利以乘便。澎湖僻處海隅，誠能因其土之所宜以興其利，因其情之所苦為去其害，如是則事畜有資而朘削無患，民氣且為之一振。由是率而之善，亦猶風之偃草，水之就下，而莫能禦也。又何患積習之難移，人才之未奮，而忠信禮讓之俗不可興哉？世有操教養之責者乎？吾將運掌示之。
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