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【第 723 頁：版面影像】 不仁，左臂其能起乎？臣竊以為今日團練鄉兵一著，在各郡縣所宜專責一人，著實舉行；而上游與近京城鄉尤宜全力飭治，以輔官兵所不及。凡所在街巷村落，責令公舉一頭目，人自連結布置，如捍怨敵；庶幾先聲可奪奸魄。不然，貪目前官爵近便之可樂、鄉居室家三窟之可戀，而先後糜爛，究竟同觀；淫掠焚屠，遐邇不免。此在眉睫，顧諸臣不察耳。先臣董應舉有云：「殺運將至，人心先愚；惟大聖人，起而救之」：臣之欲效忠者八也。桐江一絲，繫漢九鼎；計其時高風未播，亦不過富春一釣徒耳。試之以事，安知不與樊英、殷浩同譏！惟爾時光武容之，列之外臣，使之高睨千仞以陰助王化。夫以帝王之勢，屈官一故人，何異雀之適羿，而孰知東漢之所得者為已多乎？方今廢籍白丁，所在成市；乞墦登壟，投拜門牆。苟負人形、粗識句讀，或能雇倩代筆而上疏者，咸思攛掇做官；一隅幾何，堪此橫溢！即此中書舍人，唐制以為宰相宣麻先兆，何等貴重！而今若販夫庸隸，皆得隨意濫賞。諸如此類，不可枚舉。爾時南京有「都督量成斗、職方滿街走」之謠，可為痛戒！士人惟負此一具氣骨，頂天文地；若其平居不能自勝於利祿富貴，又何怪其一遇寇賊，靡然屈膝！目今開國之初，承兩朝末流廉恥頹喪之後，似宜首以濯磨士大夫氣骨為復仇先務；不然，未有不能有恥而能不辱者也：臣之欲效忠者九也。我朝尊禮孔、孟，使人緣帖括之陋以親見聖賢、偕制科之榮以擔荷學脈；所以列朝真儒輩 【第 724 頁：版面影像】 出，如河東、崇仁、餘于、新會、姚江、泰州、盱江、吉水諸賢鼓吹休明、揚扢聖化。其服官居鄉一切不苟，而超然自能出於塵垢之外；出處窮達，各成本領。神宗中葉以後，學脈漸微；然猶若曉燄晨星，耿然未散。自魏忠賢焚毀書院之後，士大夫相戒不談，而斷然以濡首利欲為安心立命之奧；其高者，乃以氣魄聞見空慧雜毒當之。然施之世道人心，遠不相中。臣竊觀陛下洞達昭融、淡泊確苦如窮士，誠有得於光明緝熙之學。此時人間機械，深溺蔽涸已深；一旦驟與之證顏、思之傳，格格難入。第於孟子「浩然」、曾氏「反身處」指其入路，揭之以一「誠」，庶有救正。昔劉安世學於司馬、張九成致於孝宗，惟此一字；朱熹亦云：「吾平生所學，惟正心誠意四字；豈隱默不以告君」！後世迂之。然當時張德遠輩，實用此四字不著。嗟呼！今日君臣上下皆能克己去私，實實體此四字而不能滅賊者，臣不信也：臣之欲效忠者十也。凡此十事，臣懷之兩月，積誠欲獻於陛下；徒以日不暇給，憤鬱至今。茲因陛下旌直之學，內愧不安；集而上之。伏惟陛下赦臣「宇數逾格冗長」之罪』！王批答云：『所奏十事，國勢、人心無不洞悉；真中興第一名疏也。朕錄一通置之座右，朝夕省覽。著加升一級，以勸直言』。 「五小史」云：唐王賜吏科朱作楫「旌廉」大字銀牌二面曰：『作楫以羈旅之臣，直言受知；身處掖垣；能卻暮金：直濁世之靈光也』！
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