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【第 141 頁：版面影像】 性之本趣也。然天資灑落，不屑屑較量彼我。有市兒驟向索魚錢，性實未市魚；市兒固不去，則稱貸與之。家人請其說；性曰：『與之息爭，其味與食魚等』。飲酒肆中，有客詠李賀詩；呼與語，則遠客不能歸。即出袖中金贈之；時方夏，猶春服，袖金蓋將市葛者也。性位望通顯，然自少遘凶閔，追念先世，未嘗不歔欷，著「百思草」及「先節」、「家烈」、「猛省」諸篇以致其意；文多不載錄。其「猛省」篇曰：『秋夜不寐，委體於筦簟之上。顧此六尺，思我二人；展轉興懷，喟然長歎。嗟乎！非父母，安有此身；今有此身，又安有父母哉！念此身庇賴妻孥衣食，臧獲至於族屬、戚黨及居同里閈之人亦迭有乾餱以相遺問。哀哀我父、我母，生我劬勞；昊天罔極，而曾不得我一帛之溫、半菽之養！然則父母奚樂乎有子也。古人朋友相念，則託以「蒹葭」之詩、申以「雞鳴」之候；即偶所止宿，他日追維，猶念其村墟草木，不能去懷。而以我屬毛離裏之人，九原莫作、黃壤長埋，風雨晦冥之夕，寒鴟嘯乎松楸，野狐走其壙穴，此其為情，殆不堪憶矣！而為之子者，非賓筵高會，即偃息在床；非博塞嬉游，即徵租築室：自私自利，蚩蚩若將終身亦曾思我父、我母鞠之育之，遂有今日耶！或曰揚名可以顯親，奚其憾！無論齪齪之名，未必揚也；即使主父五鼎、蘇秦六印，於以自奉則得矣，其於父母何與焉！昔人有言曰：「使我有身後名，不如生前一杯酒」。夫名之於身，達者猶以為無益；而況上之能及吾親乎！且名莫盛於孔子矣，孔子先人葬於五父之衢，及長而始 【第 142 頁：版面影像】 知其處；至於合葬於防，墓崩之涕，生事之禮不可復追矣。後即世世稱為聖父，於身何有耶！不若曾子養曾晢、曾元養曾子觴酒豆肉，左右就養無方為得天之厚也。由此觀之，又何有於區區之名也！嗟乎！父母不可得而見矣。得父母同生之人而敬焉，得與我同生於父母之人而愛焉，得父之執、母之黨而加吾意焉，得父母所使令之人而終始焉，得父母平昔所御之物而耳目焉，得與父母之貌相俱、齒相若者而致吾繾綣焉；凡若此者，皆其不得已者也。求之而又不可得，則慟哭繼之；有又無可如何者也。今人有父母在，是孔子之所不能得而己得之矣；有此天幸，則以父母所生之身竭力以事父母，何憚而不為、何忍而竟不為乎！且吾未見稱觴上壽，有亟於子女婚嫁者；居廬展墓，有亟於受命捧檄者也；朝暮寢門，有亟於遷拜除授者也。抑更有異者，一子能勉事父母，則眾子交相委焉；是問安、視膳之道，等於里均、都派之徭也。貧者或絀於時；富者欲同於眾父母不獲一日之安，尤末俗之至惡者也。古謂行樂當及時，秉燭夜游；吾謂行孝當及時，秉燭夜侍。何也？父母之年促，而吾身之歲月長也。今有貴人於此，睇盼則人從其目之所視、喜怒則人隨其心之所慮，汲汲皇皇，猶恐不得一當；及嚴君在室、慈母在堂，呼左而右、令東而西，何不以諂人之情而為孝子之心乎？是又世俗之可長歎者也』。辭旨斐惻，聞者莫不悲其志云。志曰：『和州近代人文，蓋推戴氏、成氏云』。性嘗受業戴氏，蔚然為百餘年文獻之徵；此足覘淵源所自矣。觀其巡按福建所論殲寇機宜及工科上
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