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【第 60 頁：版面影像】 以一諸生，奮起於明社既屋之餘，闢土孤島，帝制自為，誰能禁之，而必奉淮王常清為監國，不改東武年號（此見鯨埼別編，外紀則云奉永曆年號），殷頑之義，大節凜然，何負於明而目為叛？然太守以翰林起家，一典文衡，再守大郡，治行察異，聲譽日崇，非不通古今者，或別有所見，故余亦不深致辨，亶促其迅圖始事而已。冬生來，知與凌雲同職纂修，協修四人，未悉誰某，聞中丞欲於需次諸賢中求之。 十六日，閱府志卷第十三風俗。其子目曰習尚、曰歲時、曰氣候、曰潮信、曰風信、曰佔驗，似涉蕪亂，宜用畿輔通志例，目以人立，曰士、曰農、曰工、曰商，以禮立，曰冠、曰昏、曰喪、曰祭，而以歲時終焉。比類分隸，雜採諸書，若網在綱，斯井井矣（潮信、風信附水考，氣候、佔驗入雜記）。所述習尚，大都殷賑而侈，人非土著，故其氣浮，健訟樂 ，根於天性。今服教化且二百年，而不變者什七。移風易俗，不其難哉！歲時俚俗，閩粵相雜，余簡出，目譣蓋寡，令昔同異，亦非採訪不能詳也。 十七日，閱府志卷第十四、第十五番社風俗。可名者凡一百四十四社（臺灣三，鳳山五十七，諸羅三十五，彰化四十八，淡水四十一）。大社三、四百人，小社或數十人。酋長亦稱土官，一社或具數官，一官或轄數社；無征賦之責，略有統屬而已（土官有正副，各分公廨，有事則集眾以議。管事頭目亦稱公廨。娶妻後即於肩、背、胸膛、手臂兩腋下，鍼刺花，用黑煙文之。正土官刺人形，副土官公廨祗刺墨花，女土官肩臂手 【第 61 頁：版面影像】 掌亦刺墨花，以為尊卑之別。番嫁娶以鼎珠刀布為聘，土官取其半。土官與土官相為婚姻）。俗重長，男則娶婦，女則贅婿。甥以為孫，不能三世，族姓淆矣。其眾寬則事耕作，獵禽獸，盱盱雎雎，自遂其生；急則尋人殺僇以自快，其天性也。其長兵則弓矢，短兵則鏢槊；近頗有火槍矣。無以激之，則亦不動；凶悍嗜殺，傀儡諸社（使槎錄云：「傀儡生番，動輒殺人，割首以去。髑髏用金飾以為寶。被殺之番，其子於四月釋服後，必出殺人，取首級以祭。大武、力力尤鷙悍」。），它不盡然。自土官以次，鹹短衣掩臍，下蔽尺布，女或圍幅布為桶裙。近水取魚鱉，近山飽麋鹿。貴少壯，賤衰老。人死輒痙屋內。不為父母制三年喪（有一年者，有四月者，有數十日者）。無婚姻之禮，意合相偶（男女梳妝結髮，遍社遊越，互以觜琴挑之，意合則成夫婦。琴以竹為弓，長可四寸虛其中二寸許，綴以銅片，另繫一小柄，以手為往復，唇鼓動之。然亦有自幼訂婚者。聘用螺錢海蛤珠粒之類）。夫死輒他適。反目失歡，亦輕離異（大傑諸社，配合已久，造高架坐婦於上，舁迎諸社中，番眾贈遺色布，歸宴同社，則永無離異）。舊俗如此。今則其地半歸版圖（琅嶠十八社已為恆春縣，水沙連諸社已為埔裏廳，竹塹已為新竹縣治，淡水已設臺北郡城），狉狉榛榛，漸殊曩昔矣。然即以舊俗言，男勤樹藝，女至刳木為機以織（臺海採風圖云：「番女織抒，以大木如栲楮，鑿空其中，橫穿以竹使可轉，纏經於上，刓木為軸繫於腰，穿艘闔而織之。以樹皮合葛絲織氈，名日戈達紋，以色絲合
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