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【第 407 頁：版面影像】 ，略似糯米。蒸熟攤冷，以手掬而食之。農事既畢，互相邀飲，必令酒多，不拘肴核。男女雜坐懽呼，不醉不止。捕魚，於水清處見魚發，發用三叉鏢射之，或手網取之。小魚熟食，大則醃食。不剖魚腹，就魚口約鹽藏甕中，俟年余，生食之。捕鹿名曰出草，於荒草茂處，因風所向，三面縱火焚燒，前留一面，各番負弓矢，持鏢槊、帶獵犬，俟其奔逸，圍繞擒殺，割剝聚飲；余肉悉交通事貿易納餉。 衣黑白不等，暑衣短至臍，名籠仔；用布二幅，縫其半於背左右，及腋而止，余尺許，垂肩及臂，無袖。寒衣曰 披；其襟衣長至足。近亦有倣漢人衣褲及裝棉者。頭皆留髮，恐散垂，束草纏之，冬夏不除；近亦有剃頭編辮戴帽者。髭鬚盡拔，雖老不留一鬚；近亦有留鬚者。文身皆命之祖父。刑牲，會社眾，飲其子孫，至醉，刺以鍼，酣而墨之；亦有壯而自文，雖痛楚，忍創以刺；近亦漸少。番婦衣短至腰，或織茜毛於領，或緣以他色。腰下圍幅布，旁無襞積為桶裙，名抄陰。膝以下用烏布十余重，堅束其腓至踝。頭上珠飾名沙其落。瑪瑙名卑那苓。頸掛銀牌、螺貝及紅毛錢，瓔珞纍纍，盤繞數匝，名夏落。臂釧東洋鐲、銅起花鐲，或穿瑪瑙為之。手圈名龜老。男女喜簪野花，插雞羽。每日取草擦齒，愈黑愈固。性好潔，日一浴。赤體危立，以盂水從首淋下，拭以布；或同浴於溪，女伴牽呼。又每當風和景明，招邀同伴，椎髻盤花，靚粧麗服，以銀錢珊瑚貫肩背條脫纏腕，纍纍相比，歡呼游戲，名緲綿氏，即鞦韆也。以緲為飛，以 【第 408 頁：版面影像】 綿氏為天意，以為飛天耳。未娶婦之番，用薩豉宜，以鐵為之，狀如捲荷，長三寸許，繫手背；展足 走，腳掌去地尺余，撲及其臀，沙起風飛，手觸與薩豉宜擊，丁當遠聞。另腰間繫鐵片以助韻。傳送文移，行愈疾，聲愈遠；謂暮夜有惡物阻道，恃以不恐也。習紅毛字者曰教冊，用鵝毛管削尖，注墨汁於筒，醮而橫書，自左而右，登記符檄鐵榖數目。暇則將鵝管插於頭上，或貯腰間。雍正十二年，命各番社立社師，擇漢人之通文理者，給以館榖，教諸番童使習漢字藝文，歲科與童子試。 番已娶者名暹，調姦有禁；未娶者名麻達。番女年及笄，任自擇配。每日梳洗，麻達有見之屬意者，饋鮮花，遂與野合；久之方告父母。結姻名曰牽手。或於夜宿公廨時，男女答歌相慕悅，而后為夫婦。拔去前齒訂盟，男家父母遺以布。將成婚，父母送至女家，不需媒妁。至日，執豕酌酒，請通事、土官、親戚聚飲。賀新婚名曰描罩佳哩。夫婦親暱，行攜手，坐同車；雖富，無僮僕婢妾。若反目，即離異。男離婦，罰酒一甕，番銀三餅；女離男，或私通被獲，罰亦如之。若配合已久，造高架，坐婦於上，舁迎社中，番眾贈色布，歸宴同社之眾，則永無離異。大抵以女承家，凡家務悉女主之。番男終身依婦而處，蓋以門楣紹瓜瓞也。無姓氏，孫祖或至同名，子且與伯叔同。故一再世而婚娶亂焉。歸化后，番女亦有與漢人為妻室者，今禁之。初生產母，攜所育婗婜，同浴於溪，不怖風寒。蓋番性素與水習，秋潦驟降，溪壑漲盈，腰掖葫蘆，徑渡如馳。
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