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【第 409 頁：版面影像】 有病，亦取水灌頂，傾瀉而下，以渾身煙發為度；未發再灌，發透則病癒。其育兒也：以大布為襁褓，有事耕織，即繫布於樹較枝椏，相去遠近，首尾結之，若懸床然；風動，枝葉颯颯，兒酣睡其中，不顛不怖；饑則就乳之，醒仍置焉。故長不畏風，終歲赤裸，扳緣高樹，若履平地。元次山思太古詩云：『嬰孩寄樹巔，就水捕 鱸。所歡同鳥獸，身意復何拘』。與此大相類，不可謂社番非無懷葛天之遺也。 番死曰馬歹。不論貧富，俱用板合成一盝，置屍於內，殮以平日衣服。器皿之半，埋於室中。土官故掛藍布旛竿，鳴鑼轝屍，遍遊通社，名曰班柔少里堂敖敖。通社閉戶，既遊歸家，殯葬亦如之。喪家披髮，衣俱著皂，以示不變。背綴紺色布一幅，謂之掛孝。父母兄弟喪俱一年。夫死一年后改適，必自為擇定；告前夫父母及所生父母而后嫁。初喪，親屬酹死者以酒，哭盡哀，無居喪儀節及祭祀之禮；近間有一二倣漢人忌祭者。 耕種，如牛車犁耙，與漢人同。室內器皿多異：汲水用匏，飯具用椰碗、螺殼，捕鹿用鏢箭，炊飯用鐵鐺，亦用木扣陶土為之，圓底，縮口，微有唇起以承甑）。以石三塊為灶，置木扣於上以炊。近亦築灶用鍋、木桶盛水、粗碗吃飯者。坐皆席地，蹲踞而食。近有製椅棹以待客。番眾仍架竹為凳而蹲踞，席地之風稍減。衣糧多貯葫蘆，遠出擔載以行。又編竹為霞藍其製圓（小者容一、二斗、大者可三、四石，番無陞斗，以 【第 410 頁：版面影像】 此概米、粟、麥、豆多寡），或竹筒名斗籠，出則貯酒飯以充饑渴。至室內床櫃，五采瓷器，非以資用，直為觀美耳。其碾米，用大木為臼，直木為杵；帶穗舂令脫粟，計足供一日之食。男女同作，率以為常。每當五鼓，杵臼之聲，遠近相聞。番女織杼，以大木如栲栳，鑿空其中，橫穿以竹，使可轉纏經於上；刓木為軸，繫於腰，穿梭闔而織之。以樹皮合葛絲織氈，名達戈紋。以色絲合鳥獸毛織帛，採各色草染采，斑斕相間。又有巾布等物，皆堅緻。最愛螺錢，皆漢人磨 而成；圓約三寸，中乙孔，以潔白者為上；每圓值銀四、五分，如古具式。遞年，當花紅草綠、刺桐盛開之時，即以為一度。整潔牛車，盛粧靚服，  社遊觀；麻達執鞭為之驅。途，親識相遇，擲果為戲。秋成納稼畢，賽戲飲酒。過年名曰做年。男婦盡選服飾華麗者，披裹以出；壯番結五尺鳥羽為冠。酒漿、菜餌、魚鮓、席地陳設，遞相酬酢。酒酣度曲為聯袂之歌；男居前二三人，其后婦女連臂踏歌曲，喃喃不可曉。聲微 遠，頗有古意。每一度齊咻一聲，以鳴金為起止。其服物意態，渾乎混沌之未鑿也。
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