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【第 451 頁：版面影像】 所以異於韓、柳、蘇三公而自鳴一家，而各成千古者歟！ 臺海使槎錄序翰林魯曾煜（紹興人） 小雅皇華之詩，言使臣遍咨於忠信之人，左傳所謂五善、國語所謂九德是也。自漢以后，使者遂例有篡述。考之鄭樵藝文略，凡朝聘得三十七部、行役得三十部、蠻夷得四十七部，不為不夥；然未有海外澒濘之壤，人物俶詭之鄉，元元本本、堂堂正正，視之如指螺掌壑，當下可信；則臺海使槎錄，洵為第一等書矣。 煜聞先生之言曰：『余之訂是編也：凡禽魚草木之細，必驗其形焉，別其色焉，辨其族焉，察其性焉；詢之耆老，詰之醫師；毫釐之疑，靡所不耀，而后即安』。嗟乎！么 名物，先生猶廩廩焉若是，而況島嶼之險易、城堡之堅脆、番俗之馴悍、政刑之張弛、戎伍之疏密、禮樂之異同，有關精神命脈之大者乎？抑禹跡未經，儒者從略，先生必務詳審精密；況墨丈尋常之間，習睹習聞，肯蹈澹虛怳惚，如象罔之索珠、狼 之 金已乎？則甚矣，先生之志之勤，而學之篤也！ 詩曰：『駪駪征夫，每懷靡及』。先生有焉。皇華於原於隰，無不光明；使臣於遠於近，無不周遍。先生是書儩之矣。達奚通之海南諸番行記，曾何足云？煜 陋不足以知先生，唯因先生之言，而推廣之如此。 【第 452 頁：版面影像】 澎湖志略序劉敬與（福州人） 為政者視乎其心。心一於愛民，則凡官序之崇卑、職任之繁簡、地方之遐邇險夷，不以介意；而惟切切焉晝考夕糾，以一夫不獲為憂。及吏習民安，百廢具舉，則又知天下無不可為之事、無不可治之民。遊刃既得，目牛無全，而不覺怡然有愜於其心。雖然，豈易言哉？非其平生之學得於正誼明道者有素，方且寵辱裝其懷，痌瘝之念何自而起？苟且自便，又豈復知有急病讓夷之事？嗟乎！此可以勉強而能之者哉？ 潼川周公，蒞閩數載，自永春遷歷臺灣澎湖司馬。其去也，民立祠以祀公。公之入於人者可知矣。顧民不忘公，而公愈益不忘乎澎之民。既報政，思所以為后事師者，輯成澎湖志略一卷；簡要精覈，可補志乘所不逮。公之神何優、而慮何長耶？ 夫閩處南服，澎尤窮海；行旅所至，猶謂畏途，而公顧樂而安之。惓惓之意，形於歌詠之余。此昔賢之所難，而於公僅見之者也。吾於此識公之心、覘公之學，於以知前此公所蒞之政之教；而尤幸吾閩之民，將來食德於公者之未有窮期也。是為序。 瀛壖百詠序巡臺御史張湄 臺灣，古毘舍耶國也。始見於馬貴與「文獻通考」。至明季莆田周嬰「遠游編」載
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