|
【第 867 頁：版面影像】 用揚祖烈，而示傳信。惟時王業肇基，抗我顏行者，原當多為獮剃；然跡其冒鏑攖鋒、竭忠效命，未嘗不為嘉憫。又若明社將移，孫承宗、盧象昇等之抵拒王師，身膏原野；而周遇吉、蔡懋德、孫傳廷等以闖、獻蹂躪，禦賊亡身，凜凜猶有生氣。總由明政不綱，自萬曆以至崇禎，權奸接踵、閹豎橫行，遂至黑白混淆、忠良泯滅，每為之切齒不平。福王時雖間有追謚之人，而去取未公，亦無足為重。朕惟以大公至正為衡，凡明季殉節諸臣既能為國抒忠，優獎實同一視。至錢謙益之自詡清流、靦顏降附（以下據「秋室集」補足）及金堡、屈大均輩之倖生畏死、詭託緇流，均屬喪心無恥！若輩果能死節，則今日亦當在予旌之列；乃既不能舍命，而猶假語言文字以自圖掩飾其偷生，是必當明斥其進退無據之非，以隱殛其冥漠不靈之魄。一褒一貶，袞鉞昭然；使天下萬世共知朕準情酌理而公好惡，以是植綱常，即以是示彰闡。所有應謚之人，並查「明史」及「輯覽」所載，遵照世祖時之例，仍其原官、予以謚號。其如何分別定謚之處？著大學士、九卿、京堂、翰詹、科道集議以聞』。外史氏曰：恭繹敕書，敬凜聖天子湛恩公溥，覃被無私；微顯闡幽，裁成義類：即孔子作「春秋」之旨也。夫典午之朝，志三國者，不聞易黃初為章武也；天水之世，記五代者，不聞易開平為天祐也。景炎、祥興之建號，殘元諱之，不聞與至元並紀也。至於一代褒崇之典，曠古希有。沈約撰「宋書」不立袁粲傳，齊主曰：『粲自是宋室忠臣』。文信國死於柴市，奇溫世祖臨朝嘆曰；『文丞相 【第 868 頁：版面影像】 好男子，不肯為我用』！明太祖亦嘗嗟惜王保保為奇男子。若此者，史已僅見；然不過咨嗟其忠義而已。即間有贈官追謚，如唐太宗之於堯君素、宋太祖之於韓通，亦不過偶及一、二而已。又若以宋仁宗之寬厚、以歐陽永叔之操史筆，尚不為周三臣立傳，見譏於劉貢父；其他則又何說！是故存偏安之閏統、錄死事之遺臣，大公至正、天地為心，立萬世史法之極，伊古以來，未有如我太上皇帝者。今夫抗王師、逆天命，為亡國之義士，即真主之頑民，誰復齒錄之者；矧去今更百三十年乎！一旦抉之塵埋委翳之中，或予謚、或祔祠，又輯為「勝朝殉國諸臣錄」以褒之；則所以為忠義勸者至矣。今夫攀龍鱗、附鳳翼為新朝之佐命，即故國之降臣。昔日申舟刑白以為羈縻歸附、今猶賞延於世者，一旦雷霆斧鉞之加，或削謚、或奪爵，又裒為貳臣傳以愧之，則所以為叛逆警者嚴矣。 謹錄諭旨二通於右，將以冠「逸史」之簡端，蓋不第如太史公所謂「文辭爛然可觀」者已。 〔嘉慶三年餘月，識余菰城學齋〕。
|
