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【第 21 頁：版面影像】 琴唱歌，或在花間林下，兩相歡喜，女出與合；始告父母，置酒邀賓，即成配偶。家事，婦人主之。夫婦不合，不論有無生育，與人互相交易。男女之事，長則避幼；餘皆不忌。產生嬰兒，以冷水浴之，云可卻疾；不知醫藥。人死，結綵於門；所有器皿、衣服，生人與死者均分。三日後，會集同社之人將死者各灌以酒，然後出葬。向不用棺，今有用者；掘地而埋之。富者上造小屋一間，周植樹竹，不使日光、風雨淋炙。家無廚灶，以三尺架架鍋於地而烹飪。向皆不用碗箸，今多有用之者。夏耕冬獵為生，近亦有知讀書識字者。糧食、衣服，皆貯葫蘆之內。茅屋蘆牆，人皆席地坐臥；亦有以板為閣，離地三、四尺，夜臥其上者。其釀酒之法最奇，將米置口中嚼爛，藏竹筒中；不數日，酒熟。客至，必先嘗而後進。其俗能使標鎗，長四、五尺；取物於百步之內，發無不中。弓則以竹為之，以麻為弦，矢極銳而無翎毛。有犬大而猛，能捕野獸；必剔去其耳一半，恐招風也。土人特珍惜之；癸巳冬，制府買以進上，每犬用價三、四十金，尚不忍捨。牽回鎖於廊柱之下；偶園中鹿過，內一犬見之，掣鎖咬殺之，始信其猛。時或唬叫不已，不知其故。有衙役聞之云：『此番人教之，不許在家糞溺。牽至空地處，扒土至深，溺畢後以土覆之』。犬知愛潔，亦一奇也。人皆勤苦儉約，不事華侈；唯以耕獵為事：此番俗之大較也。 【第 22 頁：版面影像】 台地當差、走遞公文，皆役番人。其所最苦者為通事。始，上官之用事，以其語言各別，下情難通，且鄉城迢遠，並令催辦錢糧諸務，故用居台習久之漢人為之。今則閩南四府之人皆營求而得，彼並不知番語云何。一逢新令到任在於會城，各即懷鏹餽獻；新令利其所餽，亦不問其可否，輒即用為通事。各社本有番人以為社長，社中之事令其催辦；自有通事之人，社長毫無經管。而通事一到社中，番戶皆來謁見，餽送；隨到各家細查人口、田地並牛羊豬犬雞鵝等物，悉登細帳。至秋收時，除糧食食用之外，餘與通事平分；冬時，畋獵所獲野獸如豹皮、鹿皮、鹿茸、鹿角之類，通事得大分。即雞鵝所生之蛋，亦必記事分得。社中諸事，無不在其掌握。甚至夜間欲令婦女伴宿，無敢違者。更有各衙門花紅、紙張，私派雜項等費。遇官府下鄉，其轎扛人夫、車牛及每日食用俱出於番社；稍不如意，鞭撻隨之：番人甚為苦累。馮公下車，即革除前弊，並勒石永禁；番人咸德之。漢人與熟番雜居，隔嶺即生番界。若逐野獸偶越界，遇生番，必為所殺；取髑髏嵌裹以金，懸於堂中以示英雄。臺灣修造戰船，必取木於生番山中；見人多則不敢肆橫，反來相助運木求食。再深入過生番境，名傀儡番者長三、四尺，緣樹跳擲，捷如猿猱；皆巢居穴處、茹毛飲血之徒，不知耕種，太古民也。見人，即升樹杪；人欲擒之，則張弩相向。土番中有能書紅毛字者，謂之教冊；皆削鵝毛管濡墨橫書，從左至右，不用
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