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【第 84 頁：版面影像】 為帖括。左右鄰里呈學保舉鄉賓，予嘉其意，牒縣；時邑令為無錫王公瑛，曾給以匾額。額有「社樂舞生」等字，復呈學求去「社」字；同於齊民之意，以見國家文德之涵濡深且遠矣。 賞番 凡巡臺御史及分巡道，初至臺，必巡所屬地，並犒賞生熟番。先期縣令令所屬熟番，曉諭生番；生番畏威，不敢遽出，必質熟番為信，如其人之數，然後敢出。所賞物如銀牌、苧線數十條、紅布數尺、婦人櫛發諸器， 、火酒諸食物，各縣令供之。 山後 臺地東面連峰疊嶂，綿亙千餘里，內盡生番所居，山後則人跡不至。鳳山謝孝廉居仁云：近有人拿船由瑯嬌山下放洋，轉折而東，載棉布、苧線、器用之物，向山後番易鹿脯、筋角，約計七、八更可至。云其地縱處止有全臺之半，禾黍豐茂，風俗醇樸，以阻隔內山生番，不能相通。按諸羅縣誌志云：「諸羅山後生番名哆囉滿，由斗六門山口東入，渡阿拔泉，又東入，為林 埔、為水沙連內山，乃諸番出入之口；地險阻，可通山後。又南日諸山之後，有巨石高出內山之頂，名為冠石；登絕頂，東洋及山後諸社，可一望而盡，亦有捷徑可通」。稗海紀遊云：「客冬有賴科者，欲通山後土番，與七人為侶，晝伏夜行，從野番中越度萬山，竟達東面。東番導遊各社，禾黍芃芃，比戶殷富。 【第 85 頁：版面影像】 謂苦野番間阻，不得與山西通，欲約西番夾擊之」。又曰：寄語長官，若能以兵相助，則山東萬人，鑿山開道，東西一家，共輸貢賦，為天朝民矣」。 蟒甲 蟒甲以獨木為之，大者可容十三、四人，小者三、四人，劃雙槳以濟，稍欹側，即覆矣。番善水，雖風濤洶湧，如同兒戲；漢人鮮不驚怖者。惟雞籠內海蟒甲最大，可容二十五、六人，於獨木之外，另用藤束板，為輔於木之左右，尚存太古刳木為舟、剡木為楫之意。吧遊紀略云：「其國用連抱之木，刳之為舟，長五、六丈，鐵枝為柱，全木之板為蓋，而朱綠採焉。番人所載以遨遊者也。其載貨物，用平底方船。其帆海大船，謂之夾板船，船兩旁及底，悉用全木為板，鎔錫貫其內，長三十餘丈，廣六、七丈，五桅木，以布為帆，引用八面之風，風順逆皆可用也。」錢唐馮一鵬憶舊遊註釋云：「威虎者，獨木船也。以大木剖而鑿之，坐以浮江，甚穩」。與茲相類。 浮田 水沙連四圍大山，山外溪流包絡，自山口入為潭，廣可七、八里，中突一嶼，番繞嶼以居，白波青嶂，別一洞天。隔岸欲詣社者，舉火為號，番划蟒甲以渡。繞岸架竹木浮水上，藉草承土，以種稻，謂之浮田。按天祿識餘云：「周禮：澤草所生，種之芒種」。注者不知其解；王氏農書云：「即江南之架田也」。架田一名葑田，以木縛架為曲田，
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