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【第 687 頁：版面影像】 『好為之，二十年後為江右主』；一若有先知焉。史督輔一日與傑及監軍陸遜之四人同坐，傑詢曰：『弟子他日得免於禍否』！僧曰：『居士起家擾攘，今歸朝為大將、為通侯，皆不足為居士重。惟從史居士一志並力，生世盡誠，沒世留名，可謂得所歸矣；儒家為之聖人、我法為之菩薩。徒問老僧無為也』！傑乃斂客頫首，督輔亦稱善。 大兵下江南，邳州有石屋僧者，見里中國子生王台輔大集親朋哭祭先帝，而後就縊。僧適過之，手持一麻鞭指之曰：『此亦常事也，惡用是矜張為』！後數月，有人渡河來者，曰：『石屋寺一僧以雉經死，有麻鞭在其側』。僧名不可知，以其死石屋，而遂名之曰石屋僧。 國變後，有變服道士服，縱其嬉笑怒罵以舒其沉鬱之氣而自全者得九人。惟於國事無系，故世或以道人呼，而「摭遺」合名之以「頑民」也。當獻賊亂蜀時，成都市上之最著者，曰狗皮道人、銅袍道者，又曰銕道士、銕娘子、活死人者；又先後之散見者，曰佔月、心月兩道人，曰鬼道士、朱衣道人者：是皆 跡詭異，而隱以殷民自痛者也。乃作九頑民傳。 狗皮道人者，黃冠朱履，身被狗皮、口作狗吠，乞食成都。成都之狗同聲相應，群然來從，幾成狗國。市人懼，急與之粟、與之鈔，迺畫然作虎嘯，狗類皆闢易而道人亦勿見。俄而，獻賊至，狗皆突出馬前作狗聲。賊怒，逐之弗及；呼其下加鞭逐之，亦弗及。賊益怒，躍馬獨出射之；矢及其腦激而還，貫賊騎，騎蹶。賊駭以為神。比賊僭號，元旦受朝賀，忽狗皮者列班行中，作狗吠如故。賊怒且恨，命縛之；頃刻庭陛間狗聲數千，合城俱應，喧震天地。賊大呼『殺！殺」！眾若不聞；蓋為吠聲亂也。賊乃驚退。退而狗倏絕聲，道人亦杳。 【第 688 頁：版面影像】 銅袍道者，張閑善也；聯銅片周其身，行則丁當有聲。於狗皮後見於川，川之人遂以「銅袍」名，而或又呼為「張丁當」。嘗與滇中銕道士飲市中，即醉，則歌呼烏烏，大慟去。銕道士，殘明諸生，初不詳其姓氏。以避亂出游。及永明入緬，並棄其家學道。已而辟穀不火食；性惟熹酒、更熹銕，見必膜拜，首覆一折腳鐺為冠。人與之酒，少即張口下，多則脫鐺受；且行且嚥，歌且哭。若婦人與之，則睜目曰：『男女也，可授受乎』！麾之弗顧。所至間向人丐銕一片，自肩臂胸背至腰以下悉懸之。小大如鱗。故與銅袍遇，輒擊掌狂笑；於是，鏦鏦錚錚金銕皆鳴，而鬨然入市。 方成都市上之乞食者，又一女子，自稱鐵娘子。腰纏鐵索，麤如牛，重不可知。自西之東疾走，大呼曰：『鐵娘子失去鐵牛一頭；報信者，予錢十萬貫』！呼數日，賊以為妖，帥千騎射之；矢若飛蝗，卒無一中。賊乃大怖，歸而病。未幾，天兵下，即中創死。鐵娘子者，後從狗皮道人竟仙去。 活死人者，本蜀中素封子；姓江氏，名本實。國亡後，亟散家財、棄妻孥，入終南山；得煉形術，因自號活死人焉。尋結廬妙高峰頂，十年丹成。弟子甚眾；獨陳留王者，得其旨，能於水面立、峭壁行，駕雲往來。一日，縛虎為騎；活死人怒責之曰：『所貴乎道者，靜無為也；有為則駭世，豈妙道哉』！陳留王乃面壁三年；曰：『斯可矣』！遂授以道。既而曰：『道有傳人，吾將蛻已』。趣掘土穴僅容身，入居之；命封土，毋許通隙。既埋，群弟子朝夕拜，呼之輒應。三年後，始寂；乃立石表之曰「活死人之墓」。 酉、戌後，有上官常明者，南昌人；嘗為武弁，居天津衛天妃宮為道士。年六十餘，有道行
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