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【第 711 頁：版面影像】 一篇，援趙邠卿、陳希夷例，戒子弟無違。乙亥（一六九五）秋，卒；遺命以所服角巾、深衣殮。年八十有六。門人私謚曰文孝先生。 陸世儀字道威，號桴亭；太倉人。少好「養生」之說；既而翻然曰：『是其於思慮、動作皆有禁，甚者涕唾、言笑皆有禁，凡以秘惜其精神也；如此，則一廢人耳，縱長年何用乎』！乃亟棄之；作「格致篇」以自考曰：『敬天者，敬吾之心也。敬吾之心如敬天，則天人可合一矣；故敬天為入德之門』。讀「薛敬軒語錄」云：『敬天當自敬心始』；歎曰：『先得我心哉』！雅不喜白沙、陽明之學而洞見其得失之故，故持論甚平。 流寇日甚，世儀謂：『平賊在良將，尤在良有司。宜大破成格，凡進士、舉貢、諸生不拘資地，但有文武幹略者，輒與便宜，委以治兵、積粟、守城之事。有功，即以為其地之牧令。如此，則將兵者所至皆有呼應。今拘以吏部之法，重以賄賂隨人充數，是賣封疆也』！時不能用。已上書南都，復不用。太湖兵起，嘗參其軍。事敗歸，鑿池寬可十畝，築一亭，擁書坐臥其中，不通賓客；榜曰「桴亭」。門弟子詢之；曰：『吾藉此作浮海觀耳』。 風波既定，始應諸生請，講學東林、毗陵間。尋還里，當事者累欲薦之，力辭不出 【第 712 頁：版面影像】 。西安葉敦艮者，蕺山門下士也；千里貽書相討論。喜曰：『證人尚有緒言，吾得慰未見之憾矣』！從學者嘗問「知行」先後之序；曰：『有知及之而行不逮者，知者是也：有行及之而知不逮者，賢者是也。及其至也，真知即是行，真行始是知；又未可以歧而言之』。聞者歎服。以隱君子終。 張履祥字考父，桐鄉諸生。潛心洛、閩之學；嘗言：『一善在身，幼而行之、長而弗之舍也，善將自其身以及諸人、以及其子孫；一不善在身，幼而行之、長而弗之改也，不善將自其身以及諸人、以及其子孫。慎之哉』！語見所著「楊園備忘錄」。 吳蕃昌字仲牧，海鹽諸生。師事劉宗周，與海寧陳確、桐鄉張履祥講洛、閩之學。卒時母喪未除，遺命以衰絰斂。從弟謙牧字裒仲，亦諸生；居母喪過哀，卒於喪次。時人並稱為孝子。 王建常字仲復，長武人；刑部尚書之釆之從子也。家貧遭亂，棄諸生；弢跡渭濱，教授生徒，足不履城市。著有「律呂圖說」。其學，一以考亭為師。王宏撰以父妾張氏節孝，為加禮絻以治喪。建常貽書顧炎武謂：『發乎情，不能止乎禮義，非賢者所為』！其嚴於矩矱若此。宏撰嘗言『關西高蹈，當推仲復獨步』。
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朱鶴齡（陳啟源）（補）
