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【第 717 頁：版面影像】 白沙之書，闡明心性，直指本初。熟讀之，則可以洞斯道之大源。然後取二程、朱子以及康齋、敬軒、涇野、整菴之書玩索，以盡踐履之功；由工夫以合本體，下學上達，內外本末一以貫之。至諸儒之說，醇駁相間；去短集長，當善讀之。不然，醇厚者乏通慧、穎悟者雜竺乾，不問是朱、是陸，皆未能於道有得者』。於是關中士子，爭就之學。關中自橫渠而後，三原、涇野、少墟累作累替，至容而復盛。 當事慕容名，踵門求見，力辭不得者則一見之，終不報；曰：『庶人不可入公府也』。再至，並不復見。有所饋遺，雖十反亦不受。或曰：『交道接禮，孟子不卻；先生得無已甚』！答曰：『我輩百不能學孟子；即此一事稍不守孟子家法，正自無害』。我當事請主關中講院，勉就之。既而悔曰：『合六州鐵，不足鑄此錯也』！亟舍去。尋陝撫欲薦之，哀籲得免。督學使將進其所著書，亦不可；然關中利害在民者，則未嘗不言也。 初，彭氏葬可從之齒曰「齒塚」，留穴以待身後。母卒服闋，庚戌（一六七○）徒步往襄城，繞城走覓父遺蛻不得；乃為文禱於社，斬衰晝夜哭，淚盡繼以血。襄城令聞之，出迎適館；辭不受。令亦為之禱，卒不得。容遂設祭招魂，狂號不絕聲。令因議為可從立祠祀，且造塚於故戰場以慰孝子心。知常州府駱鍾麟前令盩厔，嘗執贄門下；聞已至襄城，謂祠事未能亟具，請南下謁道南書院，發顧氏、高氏諸遺書講學以慰東林餘 【第 718 頁：版面影像】 望。容赴之，遠近從遊者雲集。凡開講於無錫、江陰、宜興間，晝夜不息。忽靜中雪涕如雨，搥胸自詈曰：『不孝，汝此行為何事，竟喋喋於此？尚為有人心乎！雖得見諸賢遺籍，何益』！申旦不寢，即戒行。毘陵學者固留之，不可。時祠事已畢，還宿襄城祠下。夜分，鬼聲大作；蓋嘗祝於父，願以同死國殤魂同返關中故也。襄城令為設祭，上立督師汪喬年、監紀孫兆祿主，以可從為配；下列長筵，遍及當時之殉國者。容伏地大哭，觀者亦哭。於是立碑於塚曰「義林」；取其塚土西歸告母墓，附之齒塚中，更持服如初喪。 既而制府以隱逸薦；容辭以書曰：『僕少失學問，又無他技能；徒抱皋魚之至痛，敢希和靖之芳蹤哉！古人學真行實，輕於一出，尚受謗於當時，困辱其身；況如僕者，而使之應對殿廷？明公此舉，必當為我曲成！如必不獲所請，即當以死繼之；斷不惜此餘生以為大典之辱』！牘凡八上，更辭以病；得旨：『俟病癒，敦促至京』。自是，大吏歲時問起居；遂稱廢疾，長臥不起。戊午（一六七八），部臣以海內真儒薦。時鴻詞科薦章遍海內，而容獨有「昌明絕學」之目；官司勸行益急，檄縣守之。不獲已，舁床詣行省。布政使而下，親至榻前慫恿之；容乃絕粒，水漿不入口者六日。大吏猶強之，突出佩刀自刺。於是諸官屬駭絕，始得予假療治。已復歎曰：『此事恐不死不止。所謂「生我名者殺我身」，不幸有此！皆生平學道不純、洗心不密，不能自晦所致』！戒其
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朱鶴齡（陳啟源）（補）
