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【第 305 頁：版面影像】 其衣飾也：淡南剪髮至額，戴竹節帽。竹取其里白，反而用之。高寸許，纏以紅絲，縛以烏絲，以白螺殼為方塊，可寸許，名曰「蛤達」；圍於頂。又用瑪瑙珠串束於手。其善走者曰雄麻達。編五色篾，束腹至胸，以便奔馳。穿耳，每實以竹圈，圈漸舒則耳漸大，垂至肩，乃實以木板，或嵌以螺錢。娶婦則去其束 ，摘其耳實。衣曰「几轆」，長至腰，以布及達戈紋為之。下體圍布二幅曰遮陰，間有衣鹿皮者。會飲，土官多用優衣蟒服皂靴，漢人絨帽。番婦衣几轆圍遮陰，耳穿五孔，飾以米珠，曰「鶴老卜」。頸挂瑪瑙珠曰「璽忽因耶那」。數十人連手頓足，歌唱為舞。淡北番婦頭無 飾，以烏布五尺蒙之曰「老鍋」。頂上掛瑪瑙珠、螺錢、草珠曰「真好贊」。耳鑽八、九孔帶漢人耳環。每年更新衣曰「換年」。會眾飲酒。 其婚嫁也：淡南嫁娶曰「諳貓麻哈呢」。娶婦先以海蛤數升為聘，竹塹間用生鹿肉為定。蛤大如拇指，殼有青文，生海邊石壁間，盡日採取不過數升，甚珍之。又嫁娶時用海蛤一搭記。搭記者，用竹篾編成，大口小腰，高尺餘，可容數斗。又殺牛飲酒，歌會竟日。父母視所娶之婦孝否，或一、二年三、五分居，無一世同居。一女則贅婿，一男則娶婦。男多者聽人招贅；惟幼男則娶婦終養。女多者聽人聘娶；惟幼女則招贅為嗣。夫婦服必逾年而後嫁娶，後不和，或因姦則離。夫未娶，婦不敢先嫁。嫁則罰婦及後夫，並婦之父母，各瑪瑙珠一串，或牛一隻以歸。後夫不受罰，則糾集親眾，負弓矢持 【第 306 頁：版面影像】 鏢刀，至後夫之家，折毀房屋倉囷。土官通事不能禁止。私通亦然。強者將其婦及姦夫立殺死。或與麻達通，隻罰婦酒一甕，麻達不問。女與麻達通亦不問。淡北既娶曰「麻民」，未娶曰「安轆」。自幼以珠粒為定，及長而娶，或招贅者，屆期約諸親，宰割牛豕，以黍為粿如嬰兒狀。夫婦相娶，白首不易。婦與人私，則將姦夫父母房屋折毀，倍罰珠粒分社番，以示教家不嚴。未嫁娶者不禁。 其喪祭也：淡南番死，男女老幼皆裸體，用鹿皮包裹，親屬四人舁至山上，用鹿皮展鋪如席，以平生衣服覆之，用土掩埋，服尚白。既葬，家人及舁喪者三日不出戶，不舂不歌，所親供給飲食。一月後赴園耕種。通社亦三日不赴園，以社有不吉事也。凡居喪，父母兄弟半月，夫婦一月。一月後婦不帶耳珠，著敝服，他適方如常。淡水番亡，用枋為棺，瘞於屋邊，以常時雜物懸墓前。三日外合家澡身除服，又與別社期年三月十日者不同。 其器用也：淡南耕種犁鈀諸器，均如漢人。食器亦有鐵鐺瓷碗。淡北無田器，耕以鋤。平時所佩者鏢刀弓箭之屬，所用者木叩螺碗之類。 風俗之移也，十年一小變，二十年一大變。淡水番黎較四邑為多。乾隆二十九年以前，「郡志」所錄，類多耳所未聞，目所未睹。今自大甲至雞籠，諸番生齒漸衰，村墟零落。其居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬、器用之類，半從漢俗。即諳通番語者十不過二、三耳。誘而馴之，罔
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