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【第 49 頁：版面影像】 玉堂薈記卷下 菏水楊士聰朝徹撰 癸未九月，經筵進講，君子有九思一節，余先期□□章送閣，進規處有「聖不自聖」一語，井研使中書來曰：此語上所最厭，宜改之。余即易以別語。因思堯兢舜業，古來帝王憂勤不已，無非不自聖之一念，何至以為厭也。此語可厭，則講書亦可厭矣。區區小臣，不敢謬執己見，井研恐不得辭其責。 辛未羅萸江喻義，送講章於閣，烏程令改不肯，遂至疏參，言舊例惟經筵進規多於正講，日講則正講多、進規少，今喻義以日講而用經筵之例，駁改不聽，自媿不能表率後進云云。乃下部議處。部議云，聖聰天縱，而喻義嘵嘵多言，遂以閒住處之。夫講章豈有二例，況多少之間，惟視文義盡否，又非有一定之限也。烏程不過借題以處羅耳，乃如部議，天縱不須多言，安用講書為也。一忮一諛，後來講官無所措手矣。 日講與上共憑一几，寘講章，其上以牙籤倒讀，非預誦精熟，往往致誤，短視者尤苦之。何香山為講官時，講尚書至弗慮胡獲、弗為胡成，冥然不記，遂不能終講。翌日上疏引罪。韓芹城四維，壬午冬杪，自少司成加中允為講官，舊本短視，牙籤所指，多 【第 50 頁：版面影像】 非其處，講未及半，偶有遺忘，不能復措一語而罷。又數日，復然，乃自陳怔忡健忘。於是，准辭日講，但帶官銜佐成均也。 上不喜忌諱，一日講春秋，越過宰咺來歸仲子之賵一條，上問何為遺此不講。蓋宰咺稱名，以見宰之非宰，疑講官為執政諱也。其實諱賵字耳。至子疾病二章，從來不以進講。上皆令補通。其時王素公錫袞為講官，乃以天字立義，言聖與天通，無論死生疾病，無往非天。故曰吾誰欺，欺天乎？議論儘有關係，但進講須誦本文，末節，死於臣之手及死於道路是何等語，旃廈之上，無故宣此不祥之言，似亦非所宜也。 春秋講章，與他經頗異，多不用進規，每講僅一條，甚至意義少者，寥寥數言而畢。但以一人專講，不復更替為勞。宜興師柄政時，越次而用劉允平若宰，乙丑諸公甚不平。宜興師不顧也。允平講官三年，敘陞至諭德，反在乙丑諸公之前。癸酉冬，漸有柄用消息，或云因為講官而用力於內也。一日早朝，有遺匿名單於左掖門內者，多言閨門及鄉黨問事，儘不堪道。一時 傳，劉不自安，因乞假歸。無幾，即以病卒。此可為詞林躁進者之戒。 王素公錫袞，雲南人，方署吏部印，又為講官，每於事隙，撰講章以進。是時上或連數日御講，王不廢部務，每日撰講，肄習精熟，至於不遑寢食，而因講納忠，往往而有，一日講「禹吾無間然矣」一節，通規處略去各項，獨重溝洫，言江南水利極其詳盡
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