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【第 61 頁：版面影像】 人而能好乎名，類皆聰熲拔萃之人也。聰熲拔萃之人，賞之不能勸、罰之不能懲，而名之一字，即足拘之』。然則名亦可假乎？曰，不能也。有聖賢之名，有忠孝之名；聖之名而可假，則莊周、列御寇之徒假之矣；賢之名而可假，則郭解、樓緩之徒假之矣；忠孝之名而可假，則王莽、趙宣之徒假之矣。等而下之，至才士詩文之名，亦無不然。文有文之精神，詩有詩之精神；精神能永百年者則傳至百年焉，精神能永至十世、五世者則傳之十世、五世焉，精神能歷劫不磨者則傳之歷劫而不磨焉。然則吾欲救天下好名之弊，亦惟使之各務實而已。 今人之所重者，惟科名而已。世俗混稱科名曰「功名」，甚而捐納、保舉，凡有服官服者，皆以功名中人目之。功名、功名，最足以炫耀於庸耳俗目之場。吾臺改隸，已經十載，國籍雖異，而習氣猶存，寄金捐官者尚不乏其人。故每遇慶賀、祭禮，紅帽、黑靴，漢官之威儀依然如在也。嗚呼！實之不存，名將焉用？我能立功、立言，雖布衣下士，其聲名自可傳於後世，何用此泛泛功名為哉？武進趙味辛司馬云：『但有詩名俱千古，可知人不在官尊』。 外人嘗謂新竹有雙石，蓋指王箴盤（石鵬）、謝介石（愷）是也。介石少熲異，有遠 【第 62 頁：版面影像】 志，文采風流，人多羨之。兩遊東京，與燕人馬紹蘭善。馬君書聯贈之云：『蘭如解語還多事，石本能言更可人』；蓋合兩人而成一聯也。介石本其意，口占七律答之云：『出谷幽蘭不染塵，偏從頑石訂前因。共為海外談瀛客，竟作天涯知己人。文化期無分畛域，功名豈慕盡麒麟？他時燕北鯤南日，兩地相思遠更親』。隨手湊合，饒有神致。 夢蝶園在臺南府小南門外，明遺老漳舉人李茂春建；今為法華寺。唐維卿與邱仙根聯吟，有詠是題。唐云：『劫運河山畢鳳陽，朱家一夢醒蒙莊。孝廉涕淚園林冷，經卷生涯海國荒。殘粉近鄰妃子墓，化身猶傍法王堂。誰從窮島尋仙蛻？赤嵌城南弔佛場』。邱云：『二百年前老道人，曾從此地託閒身。草雞已嘆雄圖改，花蝶猶尋舊院春。心事自同黃&8E91&苦，遺民猶見白衣新。如何栗主無人祀，有容傷心薦藻蘋』。無限感慨，弔古情深而不即不離，可推作此題之特色。 臺灣茶業之盛，始於讓獨獨唱之。獨獨，英國探險家也。來遊臺灣，試得本島茶種之美；運出海外，甚為世人所共賞，由是而茶業興焉。其製品分而為二，烏龍與包種是也；品質皆出於支那、錫蘭之上。每當茶葉採收之時，販茶者咸麇集臺北，購諸農家，售之洋客；出入之間，沾利潤頗厚。近讀滄浪濯纓客販茶行篇，則年來茶市之狀況，又
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