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【第 77 頁：版面影像】 武陵桃源圖，題者甚多。余惟愛鄭幼佩（燦南）云：『桑麻雞犬住人家，流水桃花路轉差。太息仙凡容易隔，春風惆悵武陵霞』。幼佩好結客，無  習；與養齋廣文（以庠）為昆弟行。養齋寓廈，曾以詩寄幼佩云：『江聲嗚咽雨蕭蕭，旅館孤燈伴寂寥。鷺嶼鯤洋連大海，相思空託去來潮』。養齋自少即取青紫，才氣橫溢，有不可一世之概。乙未，寄寓鷺門，日以詩酒自娛，蓋有所託而逃也。余嘗於幼佩處見其寒夜讀書兩絕云：『青氈兀坐入寒更，左右圖書擁百城。較與兒詩還有味，一鐙風雨古人情』。『牙籤萬軸小蓬瀛，料峭風寒逼短檠。一卷離騷一壺酒，雪廬消夜古狂生』。 『六街炬火與天齊，隊伍堂堂東又西。為掃妖魔驅魍魎，癡人癡夢自癡迷』。此永井甃石（完久）觀竹城追疫祭而作也。甈石有記云：『爆竹漫天，炬火匝地，人山人海，編隊成行，蜂擁而過者，名為追疫祭。奉媽祖於神輿，前後從行數千百人。其間有捧旗者、舁輿者，敲金鳴 ，騎馬徒行。或奇裝被假面者、或牛首而人面者，群相追隨，誠不異觀一幅百鬼夜行圖也。甚有乩童袒裼立輿上，右持劍、左執斧，自傷其額，鮮血淋漓，慘不畏死。或把銅針貫頰咬之，備極慘刻之狀。有心者所以顰顣而不忍見也。嗚呼！民人習俗，有善有不善，宜存其善舍其不善者。夫乩童託言神靈，扶乩蠱惑愚失愚婦，其行也蠻而野，於理不合；毀傷膚發，更與聖人之教大相背馳，君子不取焉』。甃石 【第 78 頁：版面影像】 先生此記，誠善於敘事矣。吾臺此俗，相傳已久；今地經易主，而遺俗猶有存者，未知改除當在何日？余甚望之！ 橫堀鐵研（三子），曩曾宦遊來臺。治苗邑時，聞蔡啟運茂才之名，造廬而訪焉。與之談，相得甚歡，舉以共參政事；人皆謂鐵研翁能愛士，而茂才有此知己，亦可以不恨也。翁歸里後，唱設明治吟社月刊、明治新誌，分諸同人。余讀其次末松青萍博士西遊詩大山宿金剛院云：『晚風隱隱遞疏鐘，剩水殘山翠幾重。月印天心凝不動，居然人在妙高峰』。閒谷訪薇山先生云：『閑溪高臥似磻溪，不管花飛鳥又啼。門外有人先起敬，咿晤聲在石欄西』。岩國錦帶橋上即事云：『南船北馬故鄉遙，朝度山雲夕海潮。水蘸遠空青一色，錦橋何必讓天橋』！尾道飲濤聲帆影樓云：『十分涼氣追新秋，半捲湘簾月一鉤。影帆濤聲風色白，思詩人倚水晶樓』。四首如西山爽氣，撲人眉宇，絕無一點塵俗態。 以話論詩，不如以詩論詩。余觀副島蒼海（種臣）讀槐南校刊古詩平仄論一篇，固足以起此道之衰。今錄於下：『崑崙之水常朝東，汪漾澎湃滄溟通。九州以外更赤縣，日出若木紅曈曈。天雞鳴斷四海曉，西母執謁東父公。本朝卻是重文物，遣唐使者帆駕風
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