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【第 267 頁：版面影像】 化時，始定為八股之式。行之已五百年，文徇俗而愈卑、法積久而愈敝。今改用策論，誠足以破拘攣陳腐之習矣。然文章之體不正、命題之例不嚴，則國家重教之旨不顯、取士之格不一，則多士之趨向不定。廢時文者，惡其苛瑣浮濫，不能闡發聖賢之義理也，非廢四書、五經也。若不嚴為定式，恐策論發題，或雜采解經字句、或兼采經史他書，界限過寬，則為文者漫無遵守，徒騁詞華。行之日久，必至不讀四書、五經原文，背道忘本；此則聖教興廢、中華安危之本，非細故也。今日當詳議者，約有數端：一曰正名。正其名曰四書義、五經義，以示復古。二曰定題。四書義書四書原文、五經義書五經原文，不得刪改增減，亦不得用其義而改其詞。三曰正體。以樸實說理，明白曉暢為貴。不得塗澤浮豔，作駢儷體；亦不得鉤章棘句，作怪澀體。四曰徵實。准其引徵史事、博考群書；凡時文所禁忌者，悉與蠲除。五曰闢邪。若周、秦諸子之謬論，釋、老二氏之妄談，異域之方言、報館之瑣語，凡一切離經叛道之言，嚴加屏黜；則八股之格式雖變，而衡文之宗旨仍與真正之聖訓相符。顧猶有慮者，若仍以頭場為重，則二、三場雖有博通之士，仍然見遺。若趨重二、三場，其詭誕浮薄、務趨風氣者，或又將邪詖異說解釋四書、五經，本義全失；聖道既微，世運愈否。其始則為惑世誣民之論，其終必有犯上作亂之事；流斃尤多，為禍尤烈。今宜籌一體一貫之法，合科舉、經濟學堂為一事，求才不厭多門，而學術仍歸一定，方為中正無弊。昔朱子當南宋國勢微弱之際，憤 【第 268 頁：版面影像】 神州之多難、懼救世之無才，屢欲改變科舉；嘗考「語錄」中力詆時文之弊者，不一而定。而究其救科舉之法，則曰更須兼他科目取人。歐陽修知諫院時，惡當時舉人剽盜割裂、全不曉事之弊，亦疏請改為三場分試，每場皆有去留。頭場策論合格者試二場，二場合格者試三場。其大要，曰鄙惡乖誕以漸先去少而易。考其說，頗切於今日之情事。朱子之擬兼他科目，猶今之特科經濟諸門也；歐陽修之欲以策論救詩賦，猶今之欲以中西經濟救時文也。竊謂宜遠師朱、歐二說，隨場去取；將三場先後之序互易之，而又層遞取之。第一場，試中國史事、國朝政法論五道；二場，試時務策五道，專問五洲各國之政、專門之藝；三場試四書義二篇、五經義一篇。首場按中額十倍錄取，二場三倍；取者始准試次場，每場發榜一次。三場完畢，如額取中。磨勘之日，於三場尤須從嚴；如有理詞謬妄、離經叛道者，士子、考官均須黜革。大抵首場求博學、二場於博學中求通才、三場於通才中求正士，先博後約、先粗後精，既無愚闇庸陋之才，亦無偏駭狂悖之弊。始以中西經濟補益之，終以四書義、五經義范圍之；較之偏重時文、策論者，所得多矣。其歲、科兩考生童，以此例推之：先試經古，專以史論、時務策命題；正場，試四書、五經義各一篇。抑臣更有請者，試場兼重詩賦、小楷。京官之用小楷者尤多，士人多逾中年始成進士，甫脫八股之厄、又受小楷之困，以至通籍廿年之侍從、年逾六旬之京堂，各種考試，仍然不免。夫八股猶可覘理解之淺深、詩賦亦可見文詞之雅俗，
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