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【第 26 頁：版面影像】 為題，令余作賦。賦曰： 歲在丁酉三月上巳，余以執役王家，來茲廣漠之野。叢枯谷茂（寓側修竹盡枯死，維榖榮茂，彼神叢轉輾相假，故云然），非修禊之蘭亭；流清湍激（寓南濁流迅駛），懷萬壑之泠泠。塊然環堵之中，匏也茅茨之下；異桃李之芳園，奚文章之相假！形悽影其，何對月兮三人！己獨人皆，存流風乎一我。迺有白叟龍鍾，躑躅踟躕；抱持樂器，就坐簷隅。方跗空中，一角直矗；拳匏外向，孤絃內腹。彈撥難調，非絲非竹；齒疏淚浥，疑歌疑哭：不足以陶我神情，適足以擾我慎獨！忽逸興之遄飛，慕觥籌兮相逐。飯蔬水兮愆期，況流觴而聽肉；身枯槁兮神馳，搴芳蘭兮川谷。 於焉有客外至，是非問奇；書掌布畫，「確」字謹持。余乃舉「說文」而解義，考證據兮紛披；志意堅確兮不忒，話言明確兮罔移。於是言笑燕燕，乞賦乞詩：詩題「確論」，意不支離；賦志「堅確」，不競支辭。朱子肅襟危坐而答曰：嗚呼噫嘻，客何為而及乎此也？確乎確乎，學力所成；微乎微乎，析理斯精。確則繇堅而致，堅不能並確而陳；堅之蔽固、固之蔽陋，而確不與，固陋兮為鄰。曆百年而非故，忽嬗代而非新。道同德媲，麾之不去；身處傾危，招之不親。非晰精微於觀火，曷能當震撼而凝神！涅之緇之，莫污其白；磨焉磷焉，孰漓其淳！硜硜者，其象乎？磽磽者，言必信、行不果；確然者，言不期而自無遊行，行不期而自無偏頗。磽磽者，其質乎？磽磽者，保護之而僅完、擊剝之而旋缺；確然者，是非眩之而益明、東西衝之而不決。然則其貞乎？貞固足以任事，終不渝而始不諒；意者其真乎？質與實而無偽，誠與一而皆當。潦水 【第 27 頁：版面影像】 盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。吾以探確之源，山高月小、水落石出；吾以定確之理，澄之不清、淆之不濁。吾遊夫確定之神，逝者如斯而未嘗往，盈虛者如彼而卒莫消長。吾又莫測夫確之底裏，往來沖沖，允執其中；不憂不惑，清醒自得。求之古人，郭林宗、申屠蟠庭幾近之。林宗確乎不拔，為世宗師；申屠免於評論，超卓之姿。若夫信之不篤、守之不善，幾何不如韋而如脂。然而所未至者，毋意毋必，與世推移；變變化化，聖不可知。蓋可權者與之深造，而至誠者能化之根基；既已曆善信而充實，盍亦繇光輝幾聖神而孳孳？乃所願者，時中之君子；措之仕止，久速而咸宜。 大明遺民朱之瑜魯嶼甫賦於交趾國外營沙之旅次。 一、李姓者，累次諭令取家眷，該艚要造府第。答云：『去家十三年，絕無婢妾，何有家眷！瑜役畢告歸，必不留此；甲第何為』！初五日，忽致供給。瑜力辭之；該艚諭云：『再辭不便，某亦不敢代啟；第受之無憂也』！次月，瑜先期往辭；該艚力稟止（今按次月疑當作次日）。 一、榜示文武大小臣工。 中國之儒，大要有二：其一曰學士，多識前言往行，而行誼或有未至；漢詔所謂「淹通墳、典，博學宏辭」是也。其一曰賢士，耑務修身行己，而文采或有不足；漢詔所謂「賢良方正，孝弟力田」是也。二者罕能兼之；有能兼之者，仁義禮智積於中、恭敬溫文發乎外，斯誠國家之至寶而聖帝明王之上珍也。其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信：是故食祿萬鍾而不
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