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【第 30 頁：版面影像】 甚尊；即向之攘臂怒罵、首欲殺瑜者也。 一、四月二十一日，辭別國王書（先一日，以「小學」諸書來問，因及之）。名帖同前，辭謝。 大王閣下： 恭聞治平之本， 學為先；即使時有戰爭，亦必兼資文武。漢世祖投戈講藝、息馬論文，大業中興，獨光近古；魏武帝手嘗橫槊、髀不離鞍，猶謂春夏讀書、秋冬射獵。故知講讀之道，乃是君國之經；卿士亦然，豈惟人主（因國王言武將不必讀書，故云然）！呂子明中年涉學，遂取荊州；杜元凱左氏癖耽，終平吳國。博陸精忠浴日，無術貽後世之譏；萊公駿烈撐天，讀傳取益州之誚：是則賢相良將，咸貴習禮知書。況乎成方挾奸、恆陰昌邑，藉非經術，何以稽疑！在乎作新，自然丕變。昨者講求遺典，必將養育時髦；於是人文化成，教興俗厚，洵千古賢王之盛業而萬代流聞之美名也。瑜謂五經、三史、七國、六朝，尚可從容俟諸異日；或詞旨深奧、或問學淵源，或縱橫捭闔以矜奇、或月露風雪而掞藻，下學上達，近裏攸宜。詳觀目錄諸書，偶見「小學」一部，彙往哲傳心之秘，迺初學入德之門；倘是十竹齋所鑴、粵陳選所註，最為善本，洵是國珍。致君顯親，言言金石；敬身明倫，字字蓍龜。若使立教於國中，必多利益於君上。但列「孝經」，或乖訓詁；迨夫「忠經合刻」，益是書賈所為，語不雅馴、義多舛駁。緣是馬融纂輯，原非先聖遺經。然欲立言，必須考行。馬融為南郡太守，尚且狼藉贓私。其書竄東閣奎章，豈能感發誠敬；固宜斥絕，勿穢文林！ 【第 31 頁：版面影像】 能感無限依依，數言代別。即日，之瑜頓首再拜。 一、瑜歸至會安寓中，盜竊罄空；視舌雖存，瞻貂已弊。蒼頭遠逝，黔突難炊，色甚慘淡。親友確言是居停所為，顯有證據。然形跡可疑者二：鎖鑰交於寓主，今套鎖直入，一也；先日有書言無人看寓，是夕失盜，二也。瑜一概不究；但遺攝鎮土王云：『寓主父子前後遠出經營，單遺一婦看家，鞭短何能及馬；盜賊洞知虛實，張燈竟夜搜羅。顧惟黃卷攸存，更有青氈儼在』（諸物俱空，遺失一氈；故舉此為笑耳）。絕不及居停一字，復為申解；諸人笑以為癡。後事發，竟與寓主無涉；諸人方纔嗟嘆，謂非常人所能。 一、瑜辭王而歸，各官不及知。歸後，文武百官無不傾心思慕。該艚差人競來傳說，譽之每過其實，不敢自舉其辭；咸冀再往而不可得。然初時皆欲殺瑜，後則各相敬愛，無一人自異。向之乘機下石者咸相驚詫，以為異事；維時鴟鴞無伍，不得不化而為鳩。至於識者，猶憎匡術之眼爾。 一、代安南國王書。 蓋聞聖哲必因時以建功，賢智貴正名而戡亂；乘機遘會，溉釜同袍。慨我遭家不造，以致遺國多艱。先王之塚子，幽之於別宮；蟊賊之宗盟，寵之以重任。牛骨五具，讀前史而興悲；蜜水一盂，豈在今而罔卹！此有志之所切齒而義士之所撫心也。
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