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【第 143 頁：版面影像】 死，至足無遺憾矣！夫吾既以死為喜，汝不可以我死為悲，汝繫名庠序，事遭典制，但不可哭泣於我之旁，汝婦、汝姊、汝子女，只許到靈几前一叩即歸不許哭泣，使死之神魂不樂，氣絕惟盥面及手足，不浴、不網角巾，行衣素履，如事生之禮……死後一月舁棺至山中坎而埋之……毋信堪輿克擇之說、毋求誌銘傳誄之文，我得穆然毫無掛帶，至恬適矣。……凡世俗常用佛事，一切卻去，始死不用悅屍，既葬不用設醮，以我生平未嘗佞佛也………嗚呼！吾生時舉動頗與風塵世俗不同，故死自立制，不必合於中庸，惟吾志之所好而已，此非亂命，祖念字字守之，乃稱吾子。高明良朋，幸成吾子之志。又作「自輓」詩云： 早年列庠序，壯歲官邊疆，晚出遊四淮，萬里高翱翔，五嶽甫已畢，疾病旋災殃，返真舊隱地，良友亦相將，二旬即窀穸，荒坎聊深藏，入世一何短。幽臺日月長，生平寡嗜好，著述獨皇皇，豈必人我知，寫心固為臧，於今怡然逝，陟降上帝旁，寄言報族戚，不用淚沾裳。 時董應舉聞先生病，乃貽之以詩云：『平生好爭論，好友輒相罵，及其疾病時，皇皇憂日夜，如割一半身，如屋崩其瓦，百物皆可求，好友難再偕，久交如薰蘭，乍交如佩麝，麝性豈不烈，終不如蘭化，吁嗟陳一齋，使我食不暇，君作五嶽遊，我為一官住，我鑿百洞山，君病不能步 【第 144 頁：版面影像】 清福豈長存，良遊安可慕，奇勝善驕人，山靈擇人付，吾友知我心，破家不復顧，君病若稍痊，為我移杖履』（「崇相集」詩卷）。先生作「病答董崇相罵友」詩云： 平生有罵友，四海卻無多，持論互非是，中心實匪他，登山同嘯傲，對酒發悲歌，處官自職事，釣月著漁蓑，縱跡若秦越，詩書共切磋，高山思仰止，矯首在峨峨，天生有五味，劑調乃為和，豈忍效流俗，委摩隨江河，忠言本逆耳，不罵欲如何（「考終錄」）？三月二十一日丙戌，先生歿。 董應舉作「考終錄」云：『已乃病臂，又病舌，不肯服藥，曰數年前已祈死，今安用藥，修父以米汁強進，初猶強受之，後遂絕，至四十八日乃歿，其日三月二十一日也。歿前一日，予之宗孫伯起，倭酋送歸，以語君；君取筆大書「可語寧海厚犒之」，伯起乃宣諭，遂擲筆。卒之日，夜半喘急，問夜漏幾何，修父以子夜對，即書吾俟天明，天明矣，取茶漱口而瞑』。 按「福建忠節傳」載：『董伯起，應舉族子也。萬曆季，倭復入寇，伯起與弟貞起力戰死之』（見陳衍修「福建通志」總卷四一）。 「病革遺草跋」云：『至三月二十一日，甫及子時、忽問「夜何其」？不孝以子時對。乃索筆書「死，喘欲死，然富俟天明」。不孝泣下，則書一聯云：「達道惟五、不朽惟三，汲汲孜孜
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