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【第 41 頁：版面影像】 然高宗皇帝即逆知其姦，移置粵東。迨其後通商事開，教遂顯行，至今日而遍及天下、遍及臺灣；雖和好難禁，然其壞我黎民、誘我子弟，不可不思患預防也。方其教之設，格磔鉤輈，亂人耳目。各地方執戈競逐，人懷同仇之志；一憤其侵凌我邦畿，一憤其狎侮我風化。而我朝以宇下之寬，何惜臥榻；又以和約已成，不忍存闊絕之見：是以百端調護。而洋人乃挾其狡焉之意，散金投骨，以啖我頑民。故今日蔓延，遍江、浙、吳、楚、閩、粵地方，近及畿內、遠及海外。惟臺灣中路之人愚戇難入，欲來中止者數四；乃遷流輾轉，山川厚顏。昔之唾棄夷教者，今則欣羨夷教矣；昔之譟逐夷教者，今則狎 夷教矣。昔離之而今合之，昔惡之而今好之；嗜好之乖，頓成兩人。竊民雖至愚，不至如斯；其隱忍不得已，蓋有故也。官長不以撫字為懷，則民輕棄其身心；胥役日以漁肉為事，則民重惜其家室。輕棄其身心，故不復知有禮義廉恥之教；重惜其家室，則日為規避遷就之為。而普天之下，莫非王土；避之於此，不得避之於彼。一旦西人縣一境於當前曰：『來！吾能為若屬庇，無慮此朘削為也。若屬父吾』！而民方徬徨於進退維谷之中，聞其言有不呼「新父」、呼「天主」者乎？此小民可笑之情、可恨之情，實可憫之情也！小民入西洋之教，必毀其宗廟、絕其祖先，而呼教士為「新父」。今來中路者，亦未盡為教士；窮鄉愚民，聞風響往。但睹一鷹眼鼉聲之洋鬼，而即「新父」之矣。其立說無宗、無主，不情、不理；大約以天主之禍福人為端，荒誕鄙俚。較諸村夫子 【第 42 頁：版面影像】 所講陰 文，庸俗尤甚！而民之慕之者，亦非愛其說也，愛其勢可以抗官長也。去年若非某太守窮治一人，則今日之趨教者且遍臺郡矣。然猶頹風難挽，信之甚多；此為地方之害不少也。平日無事，不過招搖鄉里，藐視官府已耳。設一旦地方有警、西人交訌，則此輩為地方姦民，殺之不盡、驅之不能，大事將有不可問者；勿謂杞人憂天、叔輒哭日之說也！然則防之奈何？曰：「務本而已」。務本奈何？曰：「平吾政，寬吾法；聚所好，去所惡」。蓋政平則民樂，民樂則性安；法寬則民悅，民悅則情固。情固、性安，則民惡叛；民惡叛，則外誘不得而入矣。況今之向夷教者，苟非大憝，其心亦甚有所不得已也。生不空桑，而數百千載祖祀宗祊一旦絕之於其身，早夜以思，能不泚乎？故世之論夷教者，獨痛恨其毀廟一事。竊獨幸其有毀廟一事；苟非有此事，則中等以下良民亦甘心而群從之矣。然為人上者，而忍視其民之異言異服、無君無父，非所以為人上也。雖朝廷為度外之法，而居官者當得法外之意，口誅筆斥，蒿目痛心；為民者樂上之仁而知上之惡，有不與俱惡者乎？雖出空言，而不啻有百萬甲兵為民之閑矣。今之治夷教者，有移咨領事，知其不為庇護，而又將一大申撻伐。本之不立，而弱者是殘；恐道路以目，反將為彼教鷹鸇耳！是又所當戒也。 一、內教宜敦也。教化為國家之元氣，元氣盛則外賊不入。猶血脈為人之正氣，正氣盛則外邪不乘；外邪不乘，則疾病不生；疾病不生，則血脈常充於四體。國家之有政
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