|
【第 47 頁：版面影像】 之重逾於天下，一石之粟徵至六斗；而民能耐生者，以有機絲一款出利十倍田中耳。今臺灣雖加賦，而繁重僅及蘇、松三分之一，而民已岌岌如是；緣海外農人以田為生，此外無復所事也。夫天地大利，蠶桑與稼穡並重。故「豳風」為稼穡之詩，而「七月」之篇其二章曰：『遵彼微行，爰求柔桑』；其三章曰：『取彼斧戕，以伐遠揚』——詠釆桑也。又曰：『八月載績，載元載黃；我朱孔陽，為公子裳』——詠組織也。「葛覃」之詩亦曰：『為絺為綌，服之無斁』；言后妃雖為君夫人，亦不廢織也。而臺灣開闢二百年，未有謀及者；將土宜之未合歟？種植之未利歟？抑創始講習之無人歟？竊為求之鄉村，桑柘之蔭，垂於各處；唯人多棄而不取，僅收其葚以為食果：是非土宜之未合、種植之不利矣。今儒吏周芸皋（凱）著有「九州蠶說」，抑又可證已。臺灣婦女，都邑多學黹刺，鄉村多與饁耕；無所謂蠶月也。棄莫大之利而為么麼之技，隴畔之間又為沾體塗足之事；誠轉而為蠶織，孰得、孰失歟！然而有利如彼，而無失又如此；而民究不為者，則以一器而工聚焉，織為多。有種桑之工、有釆桑之工，有養蠶之器、有作絲之器、有組織之器，彼有工以為之、無力以為成之，雖蠶桑而無利。今或官設織局、官雇織工，使民間或種桑、或飼蠶。宣佈其法：農民之家，種桑多者，收以抵賦；飼蠶熟者，獻以受直。由織局而傳諸民間，機絲之利，數十年後將有成海外一吳淞者也。「後漢書」載：『崔寔為太原守，俗不緝織，冬積草臥；崔寔賣儲峙二十餘萬，詣雁門廣武迎 【第 48 頁：版面影像】 織師，使巧手教民為織。其後，竟賴其利』。是不習組織，古來中原亦有之矣；不獨臺灣。國朝乾隆中，陳文恭宏謀撫陝時，亦檄各州、縣種柘養蠶，勸諭民間著意培植，又於省會設蠶局；陝風一變。同治中，左文襄帥閩時，亦勸植桑樹，設蠶桑局；故福州今亦有紬緞。臺地誠為請於上憲，仿其意而行之；設立器局，有師、有工，有機、有柚曲植籧筐箔，有蠶鍋、有絲牆、有桑山、有橡槲，久而推廣，將為臺灣開一樂土：是古者「西陵教織」遺風也。三代之時，稼穡蠶功，皆有專官；故「周禮」有典絲、典枲。典絲，掌絲入而辨其物，以其賈楬之；典枲，掌布縷之麻草之物授苦功，亦以其賈楬：皆所以為民先也。民有蠶桑之業，則知尚本而不逐末。始行之若無甚利，久而利源既充，則茶葉、樟腦、魚、鹽皆莫之及；但不可復增絲稅以促其氣，則功可成耳。劉文正公統勳牧寧羌，見山多槲樹，為僱織工，教其民織；民賴其利，呼曰「劉公紬」。夫濟世之人，事無難易，有可利於民者則為之；故古今利用不竭。若蹈常習故、踵人之後，則開闢至今，渾沌耳。生願公不辭繁難，而使臺民之呼，亦循劉公故事也。 一、兵政宜修也。古者承平之時，亦不廢兵；故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩四時之獵，即四時之練兵也。國初全盛，亦撻伐四出，外而四夷、內而中原。自康熙迄咸、同，無代而不用兵。今日西洋各國星羅棋佈，逼在宇下；雖彼無他意，而我不可無臥榻鼾睡之防。臺灣僻在海疆四庭之地，為東南七省藩籬。道光之時，有英夷之擾。咸豐之時，
|
