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【第 623 頁：版面影像】 。又別輯「亭林詩文集」十卷，而「日知錄」最盛傳。 「摭遺」曰：王高士不菴云：『寧人身負沉痛，思大揭其親之志於天下；奔走流離，老而無子。其幽隱莫發，數十年靡愬之衷曾不得快然一吐；而使後起少年推以多聞博學，其辱已甚：安得不掉首故鄉，甘於客死！噫！可痛也』！謝山全氏曰：『曆年漸遠，世之能讀先生之書者雖多，而能言其大節者已罕。且有不知其大節而妄為之立傳者，以先生為長洲人；可哂也』！ 李容 李容字中孚，盩厔人；學者稱為二曲先生。其先世無聞。其父本烈士，名可從，字信吾；以壯武從軍。崇禎壬午，督師汪喬年討賊，監紀孫兆祿偕可從以行。時賊勢大張，官軍累戰不利；可從瀕行，抉一齒與其婦彭曰：『戰危事。不捷，吾當委骨沙場，子其善教兒矣』！中途寓書三，惟容是念。時容年甫十有六，家貧甚。已而師徒撓敗，可從死，從者五十人盡沒。赴聞，彭欲以身殉；容哭曰：『母殉父固宜，然兒亦必殉母；如是，則父且絕矣』！彭氏迺制淚撫之。然無以為活，其親族謂之曰：『可令兒傭以餬口』；或言：『可給事縣廷，則母子不致有凍餒』。彭氏皆弗許；迺令之從師受學。顧脩脯不具，而師皆謝之；已而彭氏曰：『經書固在，亦何必師』。時容已麤解文義，母能言忠孝大節以督課之，煢煢相依；或一日不再食、或數日不火食，恬如也。但聞其 【第 624 頁：版面影像】 教者甚遠且大，里巷非之、誚之，而母不顧。容乃果能自拔於流俗，以昌明「關學」為己任。家故無書，俱從人借之；自經、史、子、集至二氏書，無不博覽， 然會通。其論學曰：『天下大根本，人心而已；天下大肯綮，提醒天下之人心而已。是故天下之治亂，由人心之邪正；人心之邪正，由學術之晦明』。嘗曰：『下愚之與聖人，本無以異；但氣質蔽之、物欲誘之，積而為過。此其道在悔；知悔必改，改之必盡。夫盡則吾之本原已復，復則聖矣。「易」曰：「知幾其神」。夫子謂顏子其庶幾；以其有不善必知，知必改也。顏子所以能之者，由於心齋靜極而明，則知過矣。上士之於過，知其皆由於吾心；則直向根源 除之，故為力易。然中材，稍難矣。要之，以靜坐觀心為入手；靜坐乃能知過，知過乃能悔過，悔過乃能改過以自新』。其論朱、陸之學曰：『學者當先觀象山、慈湖、陽明、白沙之書，闡明心性，直指本初。熟讀之，則可以洞斯道之大源。然後取二程、朱子以及康齋、敬軒、涇野、整菴之書玩索，以盡踐履之功；由工夫以合本體，下學上達，內外本末一以貫之。至諸儒之說，醇駁相間；去短集長，當善讀之。不然，醇厚者乏通慧、穎悟者雜竺乾；不問是朱、是陸，皆未能於道有得也』。於是關中士子爭就之學。關中自橫渠而後，三原、徑野、少墟累作累替，至容而復盛。 當事慕容名，踵門求見，力辭不得者則一見之；終不報。曰：『庶人不可入公府也』。再至，並不復見。有所餽遺，雖十反亦不受。或曰：『交道接禮，孟子不卻；先
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