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【第 607 頁：版面影像】 間有問學者，則告之曰：『老夫學莊、列者，於此間諸仁義事實羞道之；即強言之，亦不工』。又雅不喜歐公以後之文；曰：『是所謂江南之文也』。平定張際，亦遺民也；以不謹得疾死。撫其屍哭之曰：『今世之醇酒婦人以求必死者，有幾何哉！嗚呼！張生，是與沙場之痛等也』！又自嘆曰：『彎強躍駿之骨，而以佔畢朽之；是則埋吾血千年而碧不可滅者矣』！ 素工書，自大小篆、隸以下無不精；兼工畫。嘗自論其書曰：『弱冠學晉、唐人楷法，皆不能肖。及得松雪、香山墨蹟，愛其員轉流麗；稍臨之，則已亂真』。已乃愧之曰：『是如學正人君子者，每覺其觚稜難近；降與匪人遊，不覺其日親：此心術壞而手隨之也』。棄去，復學顏。曰：『學書之法，寧拙毋巧、寧醜毋媚、寧支離毋輕滑、寧真率毋安排』。君子以為山非僅言書也。 山既絕世事，而家傳故有禁方，乃資以自活。其子眉，字壽髦；能養志。每日入山樵採，置書擔頭；休擔則取讀。中州有吏部郎者，故名士；訪之，問郎君安在？曰：『少需』！俄而有負薪者歸；山呼曰：『孺子來！前肅客』。吏部頗驚。抵暮，令之伴客寢；則與敘中州文獻，滔滔不置。吏部或不能盡答；詰朝，謝曰：『吾甚慚於郎君也』。山故喜苦酒，自稱「老 禪」；眉亦自稱曰「小禪」。或出遊，眉與子共挽車。暮宿逆旅，仍篝燈課讀經、史、騷、選諸書。詰旦，必成誦始行；否則，予杖。故其家學 【第 608 頁：版面影像】 ，大河以北莫能窺其藩籬。嘗批歐公「集古錄」曰：『吾今乃知此老真不讀書也』！ 戊午，天子有大科之命。時年七十有四，當事薦之；而眉以病先卒，山固辭稱疾。有司舁其床以行，二孫侍。既至京師三十里，以死拒不入城。於是在朝自相國而下，公卿畢至；山臥床不具禮，遂以老病聞。詔免試，許放還山，且特予中書舍人以寵之。匭臣曰：『朝廷恩命出自格外，徵君雖病，其強入一謝』！意不可。復令賓客百輩說之，遂稱疾篤，以竹榻舁之入；望見午門，淚涔涔下。執政者掖之使謝，則僕於地。次日，遽歸；在廷諸賢，皆出城送之。山嘆曰：『自今以還，其脫然無累哉』！既又曰：『使後世或妄以劉因輩賢我，且死不瞑目矣』！聞者咋舌。 及卒，以朱衣、黃冠殮。著述之僅傳者，曰「霜紅龕集」十二卷；眉之詩亦附焉。 應撝謙 應撝謙字嗣寅，學者稱為潛濟先生；仁和人。父尚倫，故孝子。撝謙生而有文在手，曰「八卦」；左重耳、右重 。少即以斯道為己任。 逾冠，作「君子貴自勉論」。偕其同志之士曰虞畯民、曰張伏生、曰蔣與恆為狷社，取「有所不為」也。其時大江以南社事盛，杭則讀書社、小築社、登樓社；然不過以文詞相雄長。撝謙於其中稍後出，而狷社之所相淬勵者，乃別有在。
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