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【第 135 頁：版面影像】 漢俗 天下車書一統，國不異政、家不殊俗。諸羅實具五民毋亦（？）唯是閩、粵各省之輻輳，飲食、居處、衣冠、歲時、伏臘與中土同。矧當聖人在御日久，故有兄弟同居，或至數世；柩無久停，婢無永錮；鄰里詬誶，片言解紛；通有無，濟緩急；失路之夫，望門投止，鮮閉而不內者。乃若巾幗之流從容就義、白首完貞，亦往往而是：道德齊禮之明效大驗也。平原沃野，饒竹木、蔬果、蠃蛤之產；服賈則舟楫往來，任載則牛車絡繹 【第 136 頁：版面影像】 ；風雨時節，榖糴常賤，善不患無資也。然而醇醨參半者何歟？蓋嘗嘆於周公治魯、太公之治齊也，夫尊尊親親、舉賢上功，兩聖人之旨非大異也；乃風俗之成，風馬牛不相及，流極之勢難反也。且岐、豐之地，文、武興仁興讓以治之；秦人用之變而為高上氣力，至於遺禮義、棄仁恩而不顧。君子之德風也、小人之德草也，不其然乎？夫逐什一、權子母，中土之人入臺之所繇也。自鄭成功集流亡、開屯戌，於時諸羅土曠，漢人間占草地（謂除草為田也，臺人稱莊社皆曰草地），與土番錯。我朝置縣，流移者踵相接，多莫知所自；乃漸有非商、非農潛竄里社，不務職業，張空拳思攫金以西者。其始草地之民聞鄉音，跫然以喜；巧佞者餂而附會，久益密。官司詰之，亦直任為族屬婚媾而不移。乃至作奸犯科，傷倫理、助拳勇、長告訐，此非風俗之大蠹歟！佃田者，多內地依山之獷悍無賴下貧觸法亡命，潮人尤多，厥名曰客；多者千人、少亦數百，號曰客莊。朋比齊力，而自護小故，輒譁然以起，毆而殺人、毀匿其尸。先時，鄭氏法峻密，竊盜以殺人論，牛羊露宿原野不設圉。國家政尚寬簡，法網疏闊；自流移人多，乃漸有鼠竊為盜者。及客莊盛，盜益滋。莊主多僑居郡治，借客之大以共其狙；猝有事，皆左袒。長吏或遷就，苟且陰受其私，長此安窮乎？夫衣飾侈僭、婚姻論財、豪飲呼盧、好巫信鬼觀劇，全臺之敝俗也；「郡志」略言之矣。諸羅自急水溪以下，距郡治不遠，俗頗與臺灣同。自下加冬至斗六門，客莊、漳泉人相半，稍失之野；然近縣故畏法。斗六以
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