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【第 153 頁：版面影像】 番俗 民之有生，各廩陰陽，雖種類不一，自聖人視之，皆度內也。國家八荒為藪，四海為池，諸羅越在海外，載入版圖，天星三紀，劗髮鑿齒、魁頭露紒之眾，莫不沐日浴月，食黮懷音。是堯、舜、禹、湯、文、武之所弗享弗臣，漢、唐以來諸君之所願求而莫 【第 154 頁：版面影像】 致者也。聖天下敬於萬物，鱗集仰流，俾各得其所而已矣。服食祭葬順適其性，於中土之人不無差別焉。夫海內九州聲明文物，而剛柔奢儉、言語嗜欲，殊方異致；況渡海極邊，地偏氣梗，鄙風陋俗不亦宜乎！緬惟太古，衣皮茹實；上巢下窟，可以安居；汙奪杯飲，可以觀禮；黃桴土鼓，可以觀樂：不交不爭，自求自足，沕穆之風也。今或架木而處、團飯而食、反蹠而坐，酒將進而先嘗，食雖少而必遍，憫窮老而收卹、遇長者而卻行，醉飽歡呼、歌舞蹋地：雖質勝而野，與未俗文勝實寡者異矣。捕鹿、射魚，煨芋，亡積聚，食物常足；耕穫樵牧多任女；山蹊澗谷，男女亟相聚會；故其俗淫嗜酒，愚悍少慮。猾者賺剝其膚，不為病；稍侵陵之，往往殺人亡匿，依山為險；或亡故要截人首，飾金自詡，稱觴相娛樂（見下「雜俗」）。自中土流移，渫惡滋多；巧偽相引，乃有飾愚以罔其上，長吏亦墮術中。淫殺長奸，俗益壞矣。道民之術，可不慎歟。有能宣上德意，因其所明、祛其所蔽，除化其獷悍難馴之氣施殷少師八條之約而歸之於信義，亦無懷、葛天之世矣。為采其風氣習俗，類分為七：曰狀貌、曰服飾、曰飲食、曰廬舍、曰器物、曰雜俗，曰方言；路綴本事於左，使觀者便覽焉。 狀貌 山高海大，番人稟生其間，無姓而有字。內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番
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