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【第 169 頁：版面影像】 ，則折薪掃落葉，或爇草以達旦。 溪深水汨，編藤繫東西兩岸之樹，以為橋。藤可十餘枝；左右另繫一藤，高出橋三尺許，兩手扶之以行如軟兜，擺摺驚悸。漢人敢渡者少。 婦生產，偕嬰兒以冷水浴之。病不知藥餌、鍼灸，輒浴於河；言大士置藥水中以濟。諸番冬日渡河，亦群浴為戲。或云明太監王三保航海到臺，見番俗頑冥，棄藥於水，浴可以已疾。 重生女，贅婿於家，不附其父；故生女謂之「有賺」，則喜。生男出贅，謂之「無賺」。 無伯叔、甥舅，以姨為同胞之親，叔姪、兄弟各出贅離居，姊娣多同居共爨故也。近縣各社，有夜宿婦家、日歸其父合作者；父母既卒，乃就婦家。 女將及笄，父母任其婆娑無拘束；番雛雜 相要，彈嘴琴挑之，唯意所適。男親送檳榔，女受之，即私焉，謂之「牽手」。自相配，乃聞於父母，置酒飲同社之人。自稱其妻曰「牽手」，漢人對其夫而稱其妻亦曰「牽手」。已娶者曰「纖」，班白者曰「老纖」。 女有所私，父母以為人憐之也，兄弟則羞之。兄但呵斥而已，弟乃加之箠楚。故女畏弟如虎。 【第 170 頁：版面影像】 水沙連男女悅合，必引眾簇擁其女以去，如強奪然；女亦故作悲啼。至家，乃申聘，以鐵器為儀（如刀斧、釜鐺之屬）；女家以雞、豕、達戈紋之類報之。亦有中悔者；女逃歸，則反其所聘。 諸羅山有幼而訂盟者。以車螯（蛤類）一盤為文定，婿母送至女家，留之飲；召同社之人，盡歡而罷。將婚，乃更以銅鐵鐲、牲醪之屬歸之婦。 夫婦異席而食。既老，乃合食。婿不與翁同食。 蕭 、新港、麻豆，目加溜灣四社，夫婦既久，搭架高坐其婦於上，舁而迎諸社中。番眾各投色布，沿途贈之，歸宴同社之眾；則永無離異。南嵌、柴裏諸社，男長娶婦歸家；女不折齒，亦無離異：可謂鐵中錚錚、傭中佼佼者矣。 夫婦情好甚篤；稍一反脣，則折箸分產，男女皆歸。其婿贅於婦家，產亦歸之，各求其匹。亦有互相易者。 男女裸體相對不為怪。已相配而淫者，被獲，縶而榜之；聚眾罰以牛、羊。大武郡各社重貫耳；誤缺其耳，則縱之去，以毀傷其支體也。 無卜筮，凡出草、入山樵採，必聽鳥聲以卜吉凶；吉乃往。鳥若 鷯（番名曰 ）。「稗史」：『契丹出軍，炙羊琵琶骨破，然後往』。倭人亦灼骨以卜。滇、黔間，苗 羅鬼以雞卜：同此義也。
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