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【第 79 頁：版面影像】 木固」。相傳元人滅金，金人有浮海避元者，為颶風飄至，各擇所居，耕鑿自贍；數世之後，忘其所自，而語則未嘗改。終歲不知春夏，老死不知年歲。有金錢無所用故不知蓄積。秋成納稼，計終歲所食有餘，則盡付曲&8E91&。無論男女，皆嗜酒。屋必自構，衣必自織。績麻為網、屈竹為弓，以獵以漁，罔非自為而用之。腰間一刀，凡所成造，皆出於此；惟陶冶不能自為。得鐵則取澗中兩石自捶之，久亦成器。社推一、二人為土官，非滇、廣徵賊稅、劫殺擁兵自衛者比（「稗海紀遊」）。 文身皆命之祖父。刑牲會社眾，飲其子孫至醉，刺以鍼，酣而墨之。亦有壯而自文者。世相繼，否則已焉；雖痛楚，忍創而刺之，云不敢背祖也「詩羅志」古傳文身以避蛇龍之害，句吳已然。番以針刺膚，漬以墨汁，遍體青紋如花草，台閣之狀。番俗裸以為飾，社中以此推為雄長，番女以此願為婚媾；故相尚焉）。 每秋成、會同社之人賽戲、飲食過年，名曰「做年」。男婦盡選服飾華麗者披裹以出，壯番結五尺鳥羽為冠。酒漿、菜餌、魚鮓，席地陳設，遞相酬酢。酒酣、度曲為聯袂之歌；男居前二、三人，其下婦女連臂踏歌，曲喃喃不可曉，聲微韻遠，頗有古意。每一度齊咻一聲，以鳴金為止（「臺灣志略」）。 夫婦親 ，雖富無婢妾、僮僕；終身不出里閈，行攜手、坐同車，不知有生人離別之苦。不為竊盜穿窬、不識博奕；種織、漁獵、樵採之外，渾乎混沌之未鑿也（「諸羅志」）。 按番俗，以女承家。凡家務悉以女主之，故女作而男隨焉。番婦耕稼備嘗辛苦，或襁褓負子 【第 80 頁：版面影像】 扶犁；男則僅供饁餉。 郡邑附近番社，亦三、四月插秧。先日獵生，酹酒祝空中；占鳥音吉，然後男女偕往插種，親黨饟黍往饁焉（將捕鹿，亦必先聽鳥音，卜吉凶。鳥白色，尾長，即蓽雀也；番曰「蠻在」。音宏亮吉，微細凶）。 番地土多人少，所播之地一年一易；故穎栗滋長，薄種廣收。 番稻七月成熟，集通社鬮定日期，以次輪獲。及期，各家皆自蠲牲酒以祭神；遂率男女同往，以手摘取，不用鐮銍。歸則相勞以酒。 社番擇空隙地，編藤架竹木，高建望樓。每逢稻田黃茂、收穫登場之時，至夜呼群板緣而上，以延睇遐矚。平地亦持械支柝，徹曉巡伺，以防奸宄。此亦同井相助之意。 收成後，於屋傍別築室，圍以竹菔、覆以茅苫，連穗倒而懸之，令易乾，名曰「禾間」。其粟名「倭」，粒大而性 ，略似糯米。蒸熟攤冷、以手掬而食之。 番無碾米之具，以大木為臼、直木為杵，帶穗舂令脫粟，計足供一日之食。男女同作，率以為常（臼以巨木為之，高二尺餘、徑三尺許，虛其中；旁通三、四小孔，覆於地上。鑿其面如鍋底，盛米於內，番婦執杵以舂；舂則左右其手。昏暮之間、黎明之候，丁東之聲遠邇相間）。 番女織杼，以大木如楮栳，鑿空其中，橫穿以竹，使可轉，纏經於上；刓木為軸，繫於腰，穿梭闔而織之。以樹皮合葛絲織氈，名曰「達戈紋」；以色絲合鳥獸毛織帛，採各色草染採，斑斕相間。又有巾布等物堅緻。
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