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【第 83 頁：版面影像】 從中侵漁，不止加倍。 生番素喜為亂；苟有不足，則出山屠殺商民。然撫此類也，若專以威，則難搗其穴；或柔以惠，則難飽其貪。要當示之以威武、懷之以德意，駕馭有術，不敢背叛。且各社自樹其黨，不相統轄；力分則薄，較易繩束。又其俗尚殺人，以為武勇；所屠人頭挖去皮肉、煮去脂膏，塗以金色，藏諸高閣，以多較勝，私為豪傑云（「海上事略」）。 生番殺人，台中常事。此輩雖有人形，全無人理；穿林飛箐，如鳥獸猿猴。撫之不能、剿之不忍，則亦未如之何矣。惟有於出沒要隘必經之途，遊巡設伏，大張砲火，虛示軍威，使彼畏懼而不敢出耳。然此皆由於地廣人稀，不闢不聚之故；不盡由侵擾而然。蓋生番所行之處，必林木叢茂、荊榛蕪穢，可以藏身；遇田園平埔，則縮首而返，不敢過。其殺人割截首級，烹剝去皮肉，飾髑髏以金，誇耀其眾，眾遂推為雄長。野性固然；設法防閑，或可稍為斂戢，究未有長策也。然則將何以治之？曰：以殺止殺、以番和番，征之使畏、撫之使順；闢其土而聚我民焉，害將自息。久之生番化熟，又久之為戶口貢賦之區矣。 臺灣歸化土番散處村落，或數十家為一社、或百十家為一社。社各有通事，聽其指使。所居環植竻竹。社立一公所，名曰「公廨」；有事則集。耕斂僅給家食，不留餘蓄。日事田獵，取麋鹿獐麂為生。其俗：男女同川而浴。未婚娶者，夜宿公廨，男女答歌相慕悅，而後為夫婦，拔去前齒。齒皆染黑，傳所謂「黑齒雕題」者乎！性好勇尚力，所習強弩、鐵鏢、短刀，別無長刃利戟、藤牌、鳥鎗之具。或與鄰社相惡，稱兵率眾，群然鬨鬥；然未嘗有步伐止齊之規。鬥罷散去 【第 84 頁：版面影像】 ，或依密林、或伏草莽，伺奇零者擒而殺之。所得頭顱攜歸社內，受眾稱賀；漆其頭，懸掛室內，以數多者稱為雄長。要其戰爭，長於埋伏掩襲之謀、利於巉巖草樹之區、便於風雨冥晦之候。若驅之於平&8D97&曠野之地，則其技立窮。且可以制其死命者有二：其地依山，並不產鹽；斷絕其鹽，彼將搖尾求食矣：一也。春夏之際，其地雨多而露濃，故一望蓊翳；隆冬之日，則一炬可盡，彼將鳥獸散矣：二也。夫生之殺之，其權在於我，土番豈能為吾患乎？若利其有而資之以鹽，任社商剝剋而不之禁，令鑿齒之倫鋌而走險；乃復不察地勢、審利害，苟且動眾，而曰土番能戰也，豈不謬哉！大凡土番雖稱殊悍，而頗近信；倘招之以義、撫之以恩，明賞罰、善駕馭以導之，吾見耕者獵者安於社、敬事赴公者服於途，其風猶近古也（「理台末議」）。 紅毛始踞時，平地土官悉受約束；犯法殺人者，剿滅無孑遺。鄭氏繼至，立法尤嚴，誅夷不遺赤子；併田疇廬舍廢之。諸番謂：鄭氏來，紅毛畏逃；今鄭氏又剿滅，帝真天威矣。故其人既愚，又甚畏法。郡縣有財力者認辦社課，名曰社商。社商又委通事、夥長輩使居社中，凡番一粒一毫，皆有籍稽之。射得麋鹿，盡取其肉為脯，並取其皮。二者輸賦有餘；然脧削無厭，視所有不異己物。平時事無巨細，悉呼男婦孩稚供役，且納番婦為妻妾。有求必與、有過必撻，而番人不甚怨之。苟能化以禮義、風以詩書，教以蓄有備無之道、制以衣服飲食冠婚喪祭之禮，遠在百年、近則三十年，將見風俗改觀，率循禮教，寧與中國之民有異乎？余謂欲化番人，必如唐韋皋、宋張詠之治蜀，久任數十年，不責旦暮之效，然後可。噫！蓋亦難言矣。又有暗阻潛撓於中者，則社棍是也。謀充夥長、通事，熟識番情、復解番語，父死子繼，流毒無已。社商有虧折耗費
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