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【第 69 頁：版面影像】 用咬根任（即薩豉宜），繫鐲鳴聲；另用鐵片繫腰間以助韻。傳送文移，行愈疾、聲愈遠，謂暮夜有惡物阻道，恃以不恐。穿耳惟茄藤、放 、力力三社，或以木貫之，名「勞宇」。 婚嫁：不擇婚、不倩媒妁。女及笄，構屋獨居；番童有意者，彈嘴琴逗之。琴，削竹如弓，長尺餘，以絲線為絃；一頭以薄篾折而環其端，承於近弰絃下，末疊繫於弓面。 其背、爪其弦，自成一音，名曰「突肉」。意合，女出而招之同居，曰「牽手」。逾月各告於父母，以紗帕、青紅布為聘（富者用紗帕，貧者惟青紅布）；女父母具牲醪會親友以贅焉。謂子曰「阿郎」，婿亦同之。既婚，女赴男家，洒掃屋舍三日，名曰「烏合」。此後男歸女家，同耕並作，以諧終身。夫妻反目，夫出其婦、婦離其夫，不論有無生育，均分舍內什物，再牽手出贅（近日番社亦知議婚，令媒通好，以布帛、酒果或生牛二，先行定聘禮。亦有學漢人娶女，不以男出贅者。至漢人牽番女，儀節較繁；近奉嚴禁，其風稍息）。 喪葬：土官故，掛藍布旛竿、鳴鑼，轝屍遍遊通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社閉戶。尸遊歸家，用板合成一盝，置屍於內（近年亦仿用漢人棺 者）。殮以平日衣服什物各半，諸親各送青藍布一丈或鹿皮一張，同什物與盝，葬所臥床下。妻子遷居別室（近年亦有擇葬山阜原野），本家及親各酹以酒。奠畢，錮其戶歸。無論老少，仍別 【第 70 頁：版面影像】 牽手。其子孫則胸背披藍布二片，謂之「掛孝」；約及期年去之。餘番有喪，悉如土官，惟不敢遊屍耳。 器用：飲食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取。近亦用粗 ，名「其矢」；竹箸，名「甘直」。灶支三木，泥以土或用石甃，名曰「六難」。鍋曰「巴六」。汲水用大葫蘆，曰「大蒲崙」；近亦用木桶。坐皆席地，或藉鹿皮。飲食宴會，蹲踞而食。近始制桌椅，以待漢客；番眾仍架竹為凳，而蹲踞席地之風少減矣。衣糧多貯葫蘆內，遠出亦擔以載行袋。近行用竹筒，名「斗籠」，貯香米飯以禦饑。又編竹為霞籃，其製圓；小者容一、二斗，大者可三、四石。番無升斗，以此概米粟黍豆多寡；與北路大肚諸社同。藤籠以藤為之，有底、有蓋、或方、或圓、或豬腰形，用以貯物。至弓矢鏢槊，亦與北路同。刀長止尺許，或齊頭、或尖葉，函以木鞘；男婦外出，繫於腰間（近年土番往來城市，亦罕見此）。以堅木為木牌，高三尺餘、闊二尺餘如龜殼形，繪畫雲鳥，內橫一木，手執之以蔽身。 附錄 「使槎錄」：鳳山一邑倉谷，多於淡水各社，堆貯修蓋倉廒悉令土番繕治，已屬派累；至司納出入，有社房、有對差或經管僕役，諸番絕不與聞。及遇黴 兼之猴鼠侵耗、或官吏侵盜缺少，俱責令各番賠補。從前有司總利番民蚩愚，剝削侵吞，苦累實甚。余飭所司，倉廒祇許令土番
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