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【第 31 頁：版面影像】 問民間疾苦對（癸己二月初四夜至初七夜，在新莊作） 為民上者以愛民之心視民，則民雖安而常若未安、民雖樂而常若不樂也；以不愛民之心視民，則民雖病而常若不病、民雖勞而常若不勞也。唯盛世多問民疾苦，唯盛世多得民疾苦。若漢文帝、宋仁宗，哀恤之詔屢下，適見其為盛也；至於衰世，則諱蝗、諱災、諱盜賊、諱流亡，唯是告祥獻瑞而書之史冊，適見其為衰也。人臣以衰世之態事其君，則以豐亨大有之事媚其君；人臣以盛世之象望其民，則以愁苦顛連之狀問其民：此良吏與酷吏之所由分也。民有其苦而上不以問，則上蒙；上有其心而下不以對，則下蔽。今太尊以視民如傷之念詢及 蕘，士庶亦何敢不以野人美芹之論獻諸左右乎！ 民之於上，如赤子之於父母。故幼而疾苦，則望之於親；長而疾苦，則望之於君。君不得而知，則望知於官；官而抑之，則失民之望矣。民之望上，望之者百，達之者一 【第 32 頁：版面影像】 ；達之者一，阻之者百：故民不敢過望之於上。望之於上，不敢遽達之於上。不敢遽達，必上引而伸之；不敢過望，必上曲而體之。不能體之而復抑之，豈所以恤民者乎！夫天事不齊，而人事多變；政令不平，而苦樂異情。致治二百年，法良意美，洵多善政。岩棲谷飲，雨澤膏沃；黃、農之世，何疾、何苦！然為政而使民無疾、無苦者，政之良者也；為政而不知民之疾、之苦者，政之秕者也。臺灣之民素安樂土，然雨暘不若，則天時為害；政令新更，則人事為擾。官長怠於上、胥役暴於下，農不勸耕而撫字缺，女不知織而生計疏。文教不振，無以培士氣；吏治不澄，無以飭官箴。地方之利，有所未興；民間之害，有所難去：凡此數者有一於此，民無以安；是為政者所當奮斷，而亟焉以籌之者也。雖然，民間之呼籲無窮，而長吏之見聞有限。以有限之見聞，濟無窮之願望，則惠淺；以有限之見聞，杜無窮之弊竇，則術疏。然仁愛之念存於中，斯煦嫗之惠及於下。以其心興利而利溥，以其心去弊而弊除。如泰山之雲膚合於天，而雨霖滿天下；如旭日之光熊熊扶桑，而雪霰消四海：感應自然之理也。有其心以實之，必虛其心以求之、盡其道以行之。或採之於士論、或得之於輿情、或度之於獨見，則可以行之而有裨。害所當釐，不以瞻徇而中止；利所當為，不以牽制而終衰。若臺郡者，經營之、刷蕩之，非一朝一夕之故也。戔戔小儒，大經大本，非所能知。若鄉里之情形、道路之咨嗟、閭閻之阨塞，見之數而聞之熟，言之固有痛切時事者；非徜 無憑，卮言蔓衍之
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