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【第 419 頁：版面影像】 徘徊九龍山，孟林在焉。先生各系之以詩。乃買舟至留都，寄家城隅，自僦小舟溯江而上，遂歷黃山、白岳、九華、皖臺、匡廬之勝。 是秋至餘杭，諸同人畢集，因築書院於大滌山。大滌山者，當餘杭之西，宋人所營洞霄宮者也，舊祀李伯紀、朱元晦二先生，至是更加啟闢。何羲兆實綱紀其事。茨 聿立，四方高躅之彥，時亦往來興詠其間。先生於是為文以記之。然先生出都以來，自春徂秋，亦隨意放浪山水，東西奧區，十盡七八。曰：『何圖杖屨遂包斗牛之美』。 是冬抵墓下，誦陶詩曰：『徘徊丘隴間，依依昔人居』。乃曰：『吾怪陶廬不在士行之側』。而山中蒸涇，人跡罕至，床几藤□已半就腐墜，惟經史子籍可九千餘卷，爛浥未盡。先生泫然曰：『道堅於器，女看書骨亦牢於床几也』。 歲暮，復走南靖諸山，二鼓乃歸。明日歲除，無以祀灶。偶友人餉二熟雞，先生為喜動色。過元日，親朋乃知先生在，於是咸集。先生曰：『如此熱鬧，不當與袁安燒火耳』。或聞先生所裁定，自己巳至壬申詠業七百餘首，為峚陽持去，乃勸先生更作。先生笑曰：『關門已放，復著五千言耶』（洪譜略同）？ 六年（癸酉），先生四十有九。 在北山復治墳廬。有書與烴叔云云：『蘧生之年，忽忽已至。即一墳廬，未能 【第 420 頁：版面影像】 知非，何問其餘乎？此無所營樹，惟脩葺諸傾頹者耳』。又永天紀事云：『往歲先生治墳，皆自持畚鍤，日負土數百觔。比遂不同，但督諸傭保耳。往歲登第後不作舉業，比時時為之。或疑其相反。先生曰：『筋力時休，神明不歇』。先生又曰：『漢唐而下，斗分自贏趣縮，文章自盛而衰，崔蔡之文不及班揚，韓柳之詩不及沈宋。至元而來，斗分自縮而贏，文章自衰而盛，陶劉之繼而有徐何，徐何之繼而有王李。又先輩詩盛而制藝未昌，近者詩衰而制義始盛，皆於情理有關至極，不在繁約之間』（洪譜甚略）。 七年（甲戌），先生年五十。 自抵家守墓，諸弟子相從講論，皆在浦之北山。先生談經之餘，屢屢勸人讀史。嘗於歷代史中，自漢迄宋，取十二人，人自為傳。二傳為卷，每卷各以行事相比，曰懿畜前編。其編則首諸葛侯，而終鄴侯，是可以窺先生微意之所存也。又取明興以來楊文貞而下，得二十四人，所附見者若干人，曰懿畜後編。二編皆綜厥大家，或略或詳，非復史臣之所能到矣。適秋水曹公（諱惟才）以莆李攝府篆，敦請先生發皇聖學。於是夏五月，先生始即漳郡紫陽學堂為講舍，定於四仲之月雅集課藝，因文證聖。並分紙一張，隨所疑難，先經後傳，先籍後史，自近溪、敬齋而上，周、程、羅、李而下，不妨兼舉
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