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【第 479 頁：版面影像】 一言：凡廟學非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新於始之為難，而能繼繼承承永葺於後之為難。茲余既新斯學於其始，願執經士子咸各思發憤，以通經學古為業，以行道濟世為賢；處有守、出有為，無負國家教育振興庠序之至意。地方有司亦共以教化為先務，培茲根本地，時省而葺修之，俾有基勿壞；安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉？余故詳修建始末，並述其意，以書諸石。 新建朱文公祠碑記陳璸 予建朱文公祠既成，或問曰：『海外祠公有說乎』？曰：『有』。 昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立廟以祀。東坡先生為之記云：『公之神在天下，如水之在地中，無所往而不在；而潮人獨信之深、思之至，焄蒿悽愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉』？若文公之神，周流海外，亦何莫不然。按公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳；非遊歷之區，遂謂其神不至，何懵也。矧自孔、孟而後，正學失傳，斯道不絕如線，得公剖晰，發明於經史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹牆見之，何有於世相後、地相去之拘拘乎？予自少誦習公書，雖一言一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手；迨今白首，茫未涉其涯涘。然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿淒愴， 【第 480 頁：版面影像】 若或見之者也。公之言曰：『大抵吾輩於貨色兩關打不透，更無話可說也』。又曰：『分別義利二字，乃儒者第一義』。又曰：『敬以直內，義以方外；八個字一生用之不窮』。蓋嘗妄以己意繹之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命。義利分際甚微：凡無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適則內直；義在事，因時制宜則外方。無 毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之為方。人生德業，即此數言，略包括無遺矣；他言之警切胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍游移墜落流俗邊去，自能希賢希聖，與公有神明之契矣。予所期望於海外學者如此；而諸斯祠之建無說乎？祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工於壬辰冬月，至癸巳仲春落成。不動公帑，不役民夫，一切需費，悉出予任內養廉餘羨。猶慮祠內香火及肄業師生修脯油燈乏資，議將予撥歸郡學 港莊田二十八甲一分，租粟供給，歲以為常；經行臺灣府轉行該學，永遠遵照，並記以示來者。 新建文昌閣碑記陳璸 京邑之制，右廟左學，前殿後閣。予乃於文公祠後，謀創建文昌閣焉。 常讀「文昌化書」，中有一二幻語，心竊疑之。既而往復玩味，大指教人以修德積
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