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【第 501 頁：版面影像】 增建武廟官廳碑記蔣允焄 國家崇德報功，享祀不忒，神勇關帝廟，迄今稱武廟，與文廟埒；品用大牢，月望展謁，禮極崇隆。顧文廟制，大成門外，義路、禮門，齋宿有所，更衣有所，諸制具備。今武廟在鎮北坊，創建雖舊，而公廨闕焉。每歲時行禮，集廟亭者，無停車所。雍容揖遜，雜闤闠中，非所以昭誠敬也。 甲申夏，予護觀察篆，神誕主鬯，瞻拜廟下。伏念聖朝文德武功，超越千古。臺雖荒服，沭浴王化幾百年，於文廟以習其禮樂冠裳之盛，於武廟以作其忠誠義勇之氣；二者交資，不可偏廢。爰捐廉俸，謀為新之。適廟左有廢祠，前觀察高公拱乾報功祠址也；度巡道署後關帝廟旁舍可供香火，因移置神龕奉祀之。即以其地築垣墉、立堂宇，凡兩閱月竣事，亦齋宿更衣昭誠敬之遺意也。都人士觀乎此，感動名教之心，與優游典物之情，交相培養；忠信節義，當有油然而興者矣。 釁廟日，為文以記之。 重修鎮北坊天后廟碑記蔣允焄 凡人有至性者，冠帶衣履遍天下；要其夢寐神魂所便安，必於其故土。何者？樂其 【第 502 頁：版面影像】 所自始也。後祀於臺，自靖海侯仰戴神庥，奄有茲土，人思美報，家屍而戶祝之。近治內如西定坊、船廠、磚仔橋等廟各巍煥，視鎮北坊舊廟寥寥數椽、僅蔽風雨，杳若無靈矣。然稽昔創建，實開臺以來，臣工士庶所共虔祀罄香，肸蠁憑依者久。試問神之所安，安其新乎、安其故乎？夫人之踐土食毛者，上自國社王社，下迨成群立社曰置社，莫不為神所棲止，即莫不為神所致饗。至夫後廟，何獨不然？爰撤舊規市民房廓而新之。此無他，無使神冠帶衣履之樂，易其所自始之樂也。是為記。 改建海東書院碑記蔣允焄 臺灣東島，靈曜所陞，地負海涵，山川秀結。自聖化遐訖，變文身而禮教，舍侏禽而弦歌，而教術興焉。稽昔文學定制，始於康熙二十四年。又選才俊之士，設公廨、增廩餼，創為書院以養之；如崇文、白沙、玉峰、明志等，所在多有，而海東其最著也。夫以濱海一隅，「職方」所不紀；聖天子加意振厲，典隆恩渥，教術如此其廣者，豈騖名哉？蓋教必崇乎其實，而政要觀其所亟。曩者臺灣未有中國民，其始至占佔籍者，非工賈即農耳。歲所營圖，本不解誦讀為何事。迨居之既久，以子以孫，其一、二挾筆硯而東來者，又皆內地不得志於有司，而藉以梯取榮名者也。一登解額，復其其邦族；土著之民，仍無所資其觀感。故崇實之教，必清其籍、廣其教、養某蒙，為亟亟也。
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