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【第 519 頁：版面影像】 秋之享祀者，實大有賴於斯祠焉。 夫修舉廢墜，宣布恩德，有司之事也。矧斯祠之建，尤足以風勵人心、優獎義烈，使海邦之眾，知捐軀為國者之死有餘榮，歿猶不朽也。庶後之興者，咸睹廟貌，而知所感發也夫。 祠既成，董事諸君將擇日而送主奠之，並請勒石以志其事也；是為記。 捐建敬字堂記鄭兼才 郡城奉倉聖神位於南社文昌閣，始嘉慶四年。其時同事捐鳩，傭募檢拾字紙，遂置祠焉；並議修西定坊魁星堂之後廳，建字灰架以貯，顏曰「敬字堂」。嗣因地遠南社，六年，眾卜奉倉聖於敬字堂，字灰架列兩畔，建廂房為傭工棲止所，每歲與南社同日祀。 祀倉聖者，蓋因敬惜字紙，追敬於字所自出。又慮日久敬弛，故置產生息，俾祀費及傭募工資有所出，以示敬之有終也。先是郡中字跡穢褻，人鮮知敬。自創斯舉，而敬字亭之造，及今凡八所；出於街眾自造者凡七所。焚貯字灰，彙歸敬字堂。至期，備鼓敬樂，無分士庶，虔送付諸長流，以為常。其相慕成風，自郡城及南北村舍胥倣行焉。 非敬之篤而其事足以感人者，能如是乎？抑余竊有說焉：字紙其跡者也，返諸聖人之所以作字之故，則欲人知忠孝信義之事，故筆於書，使觸於目而警諸心，求其解以歸 【第 520 頁：版面影像】 於用，則在朝為正人、在鄉為善士，必皆自識字起。其為敬孰大？於是吾願登斯堂者，由其跡以觀於深得聖人制字之意，務無虛敬聖之心。則倉聖之祀，與文昌、魁星且並光學校，徒區區字紙乎哉？余既樂為之記，而復為語夫敬字之實如此。歲丙寅之夏，龍溪鄭兼才。 臺灣縣學夫子廟碑記謝金鑾 人之所不可離者，日用事物也；而其間有當然之道焉。率而由之，則事治而所行達。明其所當然，謹由之，兢兢罔有失者，謂賢；動容周旋中禮，從心所欲不逾矩者，謂聖；則吾夫子是已。聖之所為，即眾人之所為，日用事物無外也，聖處之無不當者，以眾人處之，亦毋容有不當。一有不當，則小者窒礙而不通，大者將決裂潰敗至於不可救，終必反於所當然而後安焉。夫其所當然者，吾夫子之道也。自漢高帝以太牢祀孔子，繼世禮彌隆。國朝版宇式廓，遠及海隅，莫不欽崇廟祀。粵惟聖祖仁皇帝契心聖揆，紹源洙泗，御書萬世師表於廟廷，所以佑啟我後人者，誠知聖之真且切也。 蓋謂聖人之道，非迂遠高深，而其事甚近。聖人之為聖人，非如天如神，而其行至庸。凡聖人之所行，皆眾人所能行。眾人之所行，不法於聖人則不達。此吾夫子之所以師表於萬世也。是故夫子曰：『道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道』。夫不遠人
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