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【第 449 頁：版面影像】 大成殿，東西兩廡，前甬道戟門，又前櫺星門、泮池，砌以圍牆；東為義路，西為禮門，殿後崇聖祠。續於乾隆十六年重修，則知縣程運青也；其後再修於十八年，則淡水同知攝縣事王鶚也；復修於乾隆二十四年，則知縣張世珍也；末修於乾隆二十七年，則知縣胡邦翰也。歷任相繼而修，中間僅隔數年，不過補修而已。迄今七十載矣。世遠年深，柱門朽蛀，其何以尊至聖而妥神明？ 磺溪紳士僉呈縣令甲詳大憲批準行知在案，然後於道光十一年辛卯十月吉日興工。原基地勢卑低易聚水，地培高五尺，牆亦增高五尺；五王祠後圍牆外，再加圍牆；左右高築火牆。規模宏敞，整齊嚴肅，煥然一新。告成在即，因敘其原委，而為之記。 制聖廟禮樂器記楊桂森 禮至則不爭，樂至則不怨。不怨不爭，而天下治矣。怨爭之中於人心最深，禮樂能治斯人怨爭之心亦最神。古者十三學樂，二十而冠學禮：禮樂殆自少已習之。晚近之廢禮樂久矣，怨爭所由積也。 禮儀樂舞之遺，唯存其意於孔廟。禮樂不能不依乎器，而彰邑之禮樂器皆缺焉；予下車始即念及之。辛未夏，商之諸生王有慶、洪鏞、劉開基、楊奎等，倡捐以樂其成。凡治禮器：籩之器百，豆之器百，簠、簋之器四十，鉶、豋之器十，爵之器二十有七， 【第 450 頁：版面影像】 篚之器十有四，篚之器二。凡治樂之器：金之屬十有九，石之屬十有八，絲之屬二，竹之屬一，匏之屬十有二，土之屬二，革之屬五，木之屬二。凡鳩金者共二百餘人；凡鳩金共二千五百有奇。自辛未秋祀以後，拜獻歌舞之盛，圜橋而觀聽者，將數千人，殆雖鄒魯，亦無以過之。吁！其盛矣。諸生請記於予，以誌不朽。 予維習禮樂當能體禮樂之真意，尊孔子當能學孔子之實功。實功若何？孝弟是也；真意若何？敬和是也。能孝、能弟，能敬、且和，彰邑民億載皆平康矣。行見人文日盛，彬彬焉蔚為休明，以黼黻我盛朝之至治，皆於今與後之諸生有厚望也。一籩一豆一磐一鐘，幸毋以故府常物而忽之。至鳩金者，不望傳也。傳其人而其器得以長存，宜並附其名於碣。是為記。 建明倫堂記楊桂森 聖人為人倫之至。聖人者何？孔子是也。自孔子刪定纂修，明此人倫，而萬世始知有倫；而萬世始知所以為人。君仁、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭、夫婦有別，朋友有信，此盡人可以與知、與能也。而盡其實則難；詣其極則尤不易。畏其難則阻矣；從其易者，隨時隨地隨事力體之，而人之分盡矣。孟子曰：「人倫明於上，小民親於下」。教民之要，其必以明倫為亟歟！
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