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【第 469 頁：版面影像】 記 澄臺記臺廈道高拱乾（榆林人） 古者，臺榭之作，誇遊觀而崇侈麗，君子譏之。若夫制樸費約，用以舒嘯消憂，書雲攬物，斯高人之所不廢，亦廉吏之所得為也。 臺灣之名，豈以山橫海嶠，望之若臺；而官民市廛之居，又在沙曲水匯之處耶？然厥土斥鹵，草昧初闢，監司聽事之堂，去山遠甚；匪特風雨晦明，起居宴息之所，耳目常慮壅蔽，心志每多鬱陶，四顧隱然，無以宣洩其懷抱；並所謂四省藩屏、諸島往來之要會，海色峰光，亦無由見。於是捐俸鳩工，略庀小亭於署後，以為對客之地，環繞以竹，遂以「斐亭」名之。更築臺於亭之左隅，覺滄渤島嶼之勝，盡在登臨襟帶之間，復名之曰「澄」。惟天子德威遐被，重譯入貢，薄海內外，臣民共享清晏之福；而餘振鋼 【第 470 頁：版面影像】 飭紀，分激濁揚清之任；正己勵俗，有端本澄源之責焉。當風日和霽，與客登臺以望，不為俗累、不為物蔽，散懷澄慮，盡釋其絕域棲遲之歎，而思出塵氛浩淼之外，則斯臺比諸「凌虛」、「超然」，誰曰不宜？ 始建海會寺記總鎮王化行 蓋聞二儀效靈，人天永載無窮之運；萬物資始，凡聖統成有象之緣。法藉運而後興，道因緣而乃遇。故內典流於中夏，妙諦通乎遐陬。花雨香風，眼前解脫；招提蘭若，方外聲聞：有由來矣。顧茲臺灣版圖新闢，德教覃敷，神人胥慶，典章無闕；惟少一梵剎，福祐海天。附郭大橋頭有廢舍一所，宏敝幽寂，跨海面山，修竹茂林，朝煙暮靄。諸同人瞻仰於斯，僉曰：是三寶地，何不就此立寺招僧迦以修勝果，亦盛世之無疆福田也。時兵巡王公，同聲許可。會有僧志中者，自齠齔之年，皈依沙門，秉靈慧沉靜之聰，函松風水月之味，從江右雲遊，來聞其事，願募緣成之。於是同人各捐俸資，補葺門楹，重整垣宇，裝塑佛像；始於庚午八月七日，成於明年四月八日，名曰「海會寺」。道場丕建，法筵宏開。瞻妙相之莊嚴，雷音寺見於東土；聽法華之朗誦，秪樹園來自西天。噫，善哉！從茲絕島重洋，齊生見像作福之想；雕題鑿齒，同沾聞聲脫化之恩。斯亦大運之興歟？抑余更有說焉。沙門者，弱門也。佛法雖大，王法衛之。此何以故？道
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