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【第 269 頁：版面影像】 地、南北咽喉，天下事需大半仰給，如當事者之慮颺州壞而天下皆去者哉！故雖有自殺妻子、自焚廬舍、背城一戰之謀，而皆阻於當事者不得用。未幾，而大師相果出師矣。大師相出師，其名甚正、其義甚大、其權甚尊，自請王命以討逆賊；令行禁止，誰敢不從！則駕馭將帥，非拘拘示仁、專主調停為說已也。大師相車駕未臨之先，高帥自知理屈，慮遭譴責，尚然斂戢士卒，驅斥婦女葬埋屍骸；此可執途人而問之也。大師相下車，全用恩而不用威，彼遂輕視師相，因而小視朝廷。以為朝廷之疆土，非彼不能守；師相之功名，非彼不能建。故反放誕狂悖，有挾而求，無所不至；無惑乎士民不怪高帥之兇淫殘暴，而怪師相恩濫而威衰也。初，高帥臨城，城中士民望見慘酷，且怒且泣，戰氣百倍，爭欲決一死戰；高帥亦引卻數里，散處東關外河黃金壩鈔關、外河南彭家園、南門外騾子行班竹園、西門外平山塘、大明寺一帶，晝雖繞城而走，夜尚未敢環城而居。及大師相至，又復安營九龍橋、颺子口，以塗飾耳目。及大師相許以關廟暫往，而四門頃刻皆滿；殺掠驅逐，益無忌憚。前此尚憚火砲；茲遵約束，未敢輕放。高帥不能得誌於颺州，反借大師相為護身之符也。且高帥此來，勤王耶？剿寇耶？守江耶？守河耶？抑專守颺州耶？聖駕在南京，颺州無寇，何必深慮？若曰守江，未有不守河而能守江者。若曰守河，則距河甚遠。若曰專爭颺州，使高帥果有大勳，戮力王室，克復神京，生擒逆首，眾 【第 270 頁：版面影像】 議僉同，亦何惜一塊土以封之，使食其租稅。今反畏賊如虎，殺天子之義民，無功有罪。前者伯爵寵庸，竊謂過矣。颺州者，太祖高皇帝之颺州也；高帥目無國法，敢脅吾力而求之，大師相何不以大義正色曉諭？而乃勸之不去、犒之不去；今日如此，異日可知。一得颺州，樂而忘返。萬一大師相令之北伐，不受節制，逍遙河上，如向日徐州渡河故智，高帥誑大師相以虐颺民，颺民不足惜；但使言者謂大師相為當今第一人，信高帥以誤朝廷，而十餘年之高名敗於一旦，豈不痛哉！況咫尺京師，盈盈帶水，一帆可渡；彼必顧戀此土，有伺便之幾心，尚有不可問、不忍言者。在昔晉文有功王室，「春秋」尚議其用陽樊之師；故愚生謂今日之事，朝廷業已報許，大師相猶當拜疏換回。不然，設有人焉，問。「淪陷之土地，吳將軍之恢復不難；完固之封疆，大師相之割棄何易」？則何以解也？聖旨初分四鎮，不過鳳、泗等處，未及颺州也。大師相懸牌云：「同黃撫往拜；往拜而不行，則曲已在彼，本部另有法以處之矣」。猶赫赫在人耳目間也。令出行拂，煌煌天語、昭昭明示，豈欺我哉！中興根本，不可久失人心、過虧名望。伏願大師相恩威並濟、權術兼行，，亟宜痛哭誓師，率各鎮渡河以匡復帝室。既可行太師相之誌，又可保全高帥之身名。在颺州之地，颺州之民自然守之，斷不敢以負朝廷者負大師相，則大師相無內顧之憂。倘高帥執迷不悟，不得颺州不止；颺民至愚至頑，有死則俱死耳，安忍與
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