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【第 73 頁：版面影像】 ，相餉。 十二月，逢庚子、庚午日，通國皆作糯米糕，粽葉包裹三、四層，和葉蒸食相餉，名曰「鬼餅」。俗傳古有鬼出，作此祭之；亦驅儺、禳疫之意。二十四日，送灶。次年正月初五日，始迎灶。 每月朔、望，家家婦女取瓶罌至砲臺汲新潮水，歸獻灶神或獻天妃前石神。 正、三、五、九——此四月國人名為吉月，婦女相率至沿海雪崎洞中拜水神祈福。 官吏家有人渡海者，斫木為小舟——長尺許，檣帆俱備；著竿首，立庭中，候風以卜歸信。歸即撤之（名風旗，亦名五兩旗）。 凡許願，皆以石為神。凡神嶽叢詞之所，皆有巨石數處離立，設香鑪，炷香燭於前。燒酒、設牲果酬願，皆就石獻供，不設神像也。「舊錄」有女王、女君、辨才天、六臂神之類，蓋即君君、祝祝開國諸神；傳久異辭，不盡核也。女巫為人祈疾者，曼聲唄誦徹夜，無鼓樂。 通國平民死，葬皆用棺槨（土名曰龕）。官宦有力之家，儀物仿家禮，有詳略。會葬者，衣白蕉衫。久米村大夫中，近有從家禮葬，不用浮屠者。 棺製，比中國棺略小；板厚不過一寸，長四尺五寸。 墓，皆穴山為之。既窆，壘以石；貴家則磨石方整，亦建拜臺。墓門，遠望如橋門 【第 74 頁：版面影像】 。更有穴山，葬在層崖之上者。女墓前，挂棕葉片扇、白巾；男墓前，白布笠，立杖，草履、木屐。插花筒、設香爐，則男女墓皆同。 男女食皆不同器，各設具別食，食餘棄之。與客會飲，不各設具；一杯傳飲，筋一雙著盎間，同用。今其貴官對客，亦效中國同器、分筋飲食；或其居常尚仍舊俗耳。夏子陽「錄」云：『居官言事，必具酒二壺，至其家跪而酌之；酌畢，告以所事云』。 前明疏球人，不薙髮，惟不用網巾。萬曆中，冊使謝行人杰——閩之長樂人，母舅某從行，攜網巾數百事，至無可售；謝使遲冊封禮久不行，云本國既服中華冠帶，冊封日如陪臣有一不網巾者，冊事不舉；琉人競市一空。福建至今相謔強市者，則云「疏球人戴網巾也」。至本朝，始薙頂髮。自國王以下，皆遵時制留外髮一圍，綰小髻於頂之正中；首里與久米人，皆無異。夏子陽「錄」云：『首里人髻居偏，久米人髻居中』；今不然也。翦脣上髭令齊者，間有之。 國中惟三種人，皆薙髮如僧。一為醫官，名曰五官正；一為王宮執茶役者，名曰宗叟、又名御茶湯，六人；又有司灌園六人：皆全薙髮，戴黑色六棱幔頂寬檐帽，名曰片帽。衣外多著短褂一領，比大衣略短二、三尺許，黑色。二種人皆趨役，無時櫛髮；恐稽時事，故皆使從徑省云。 作屋，皆不甚高，以避海風；去地必三、四尺許，以避地濕。民間作屋，每一間瓦
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