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【第 11 頁：版面影像】 午再入，遂禁往來，亦省卻許多周旋，恨石齋不在此，不知如何快愜。 丙子變將出，以張元佐為侍郎，撫治昌平，三日尚未行。同時所遣提督天壽中璫即日北行。上謂閣臣曰：內臣即日已行，而朝臣三日尚未動身，何怪朕之用內臣耶？閣臣默然。此年，昌平城陷，乃內臣強巡關御史王肇坤開門納假兵而起內應者。閣臣何不舉以為辭，豈其讋於天威，而未敢耶！ 張彝憲之總理戶、工二部，所司不過稽核，非有出納之寄也。且初時尚坐部堂，迨自立署，絕不至部，朝覲各官即有錢糧相關，遣吏投冊可矣。乃相率而詣之，行見部禮。至於考選各官，以功名所系，趨之尤急，拜伏堂下，了不知恥。異日翱翔言路，責其風節，不亦難乎？況欲取館員於此中，為異日輔弼之用，如何使得！ 中堂體統，不為不尊，即吏部尚書至閣相見，必候門吏跪稟，稱某官見，然後得入。中堂出閣，至花臺相揖，立語而退，無入閣就坐之禮。至於總兵及兩司會敕，俱報門行跪禮。王弇州云，兩司於中堂無跪禮，豈未之親見耶？夫閣體隆重。乃爾，何事不可為，乃居其位者，動以本朝不設宰相為言，及至恣睢行私，則又莫敢誰何？是居事權之實，而隱其名也。彼遇事推諉及竊弄威福者，亦復何怪！ 掌房中書，其勢不得不通內府，閣中諸事，皆與文書房相關，一刻不通，則內外懸隔，政多齟齬。然以濟事則可，以行私則不可。是亦存乎其人耳。其人果端，即以此輩 【第 12 頁：版面影像】 通之，不害其為公忠，如峻其界限，概示屏絕，一事也不能作。 翰林講讀而下至閣外，報門而入，中庭而揖，儼然屬禮，舊例管誥敕，則官雖講讀，而下不報門，先入揖畢，過東各官方報門入揖，然誥敕止六員，率先儘宮坊，不能及講讀而下。己卯，衙門人少，王炳藜、邵韓芹、城四維俱以史官管誥敕，不知果如儀否？但史官執屬禮未為過也。新中堂謝恩，尚未到任，與史官何與，乃相率詣精微科揖，此一事甚無謂，所當改正者也。 宮坊入閣內平揖送出，自尚書以下皆同。但送出相讓有過屏不過屏之異，然出閣時，中堂讓尚書先行，侍郎不讓。蓋從來中堂皆尚書銜，故不讓侍郎耳。今以侍郎入閣者儘多，而不讓侍郎可乎？舊例六品宮坊，列銜在講讀後，自萬曆己卯，改列於前。蓋中堂以宮坊非屬，自以意改之非舊制也。 舊制衙門自學士而下，俱有其官，講讀學士五品，光學士五品，而作四品；張江陵、王太倉俱以庶子升學士，即升正詹侍郎，不歷少詹也。壬戌諸公三年尚轉講讀，乙丑以後，並講讀不轉，止以久次得為宮坊。至辛未，乃並贊善而無之。衙門官自學士而下，止為兼官，並不正授，其故何也？ 古學士有朱衣吏雙引單引之制，今代無之。惟講讀以上，例用紅鞍籠，司業講讀單，引贊善以上。雙引，是亦古學士遺制也。
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