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【第 5 頁：版面影像】 得已，乃以與羅，其餘他省，多有類此者。若非限數、限省，不知攘臂交口作何光景？ 鄭方水館師入閣偶票一疏，內有何況二字，誤以為人名也。票云：何況著撫按提問，上駁改乃悟，由是有館員須歷推知之諭，輕變成法，大啟營競，此亦治亂之一大關也。方水師極其博學，歷三十年詞林，雖無他謀畫，而居心平恕，未必非對症之藥，乃以一時之誤，為主上所輕，未幾遂卒於任，良可惜也。 方水師刻有詩集，每首自注律詩一首，注有十餘行者，為絕句云：萬曆年間老庶常，光宗己未復登堂。蓋己未、辛未兩教習也。按己未乃萬曆四十七年，明年庚申神宗賓天，光宗即位，以明年辛酉為泰昌元年，九月又賓天，乃以八月為泰昌元年，豈己未屬光宗乎？大都年邁不及詳確處有之，大段亦無甚錯，若韓城之濫觴，大貽嗤笑，而上殊未覺也。 庶常常字，章奏中有改為恆者，頗因諱由之謬。天啟年間，魏璫用事，因知縣給由借題以處江西巡撫，遂一切改之。迨後又改舉人朱由 為田，此益府宗室也。宗室可改，是為蔑賜名矣。且宗室以由名者，何止數百，果盡改之，則高皇二十字何以設為？改由字已謬，而無識者，並及常字，果爾，則高瞻祁見祐厚載翊，何字不當諱？至高皇帝之元字，尤當諱也。何概不聞諱而獨諱常由二字乎！戊寅講筵，講由也可使從政一節，講官讀由為咎繇之繇，上諭以不必，因傳諭閣中，見在九廟，單諱下一字；其祧廟， 【第 6 頁：版面影像】 惟二字相連乃諱，則熾基等字亦不諱也。此諭未經通頒，乃謬諱如故矣。我朝諱字原甚疏闊，英廟諱鎮，而邊鎮之鎮，三百年未嘗改也。即武廟之照字書，本從火，未嘗諱四點者，故自世廟至熹廟，百餘年照字如故，而今乃追諱為炤，甚無謂也。 昊天上帝，人主所尊敬，但從來無高抬之例，即祖宗等字，不過與皇上並抬，今上謂與祖宗並列，意有未安，令章奏遇祖宗字，各加高一字，誠哉尊祖敬宗之意。至天與上帝，至尊無名，安用高抬，意欲尊之，而反下同於人類，適所以褻之也。 孝純皇后，上生母也。崩時，在神廟年間，未嘗傳寫御容。辛巳，忽傳上意，於新樂侯家求子姪似孝純者一人，據以傳寫，乃以新樂侯弟某貌為酷肖，遂寫成大軸，由大明門迎入，此何禮也。無論男女，年歲之殊，未必盡與相符，即甚似矣，果可認為真否。上意又嫌於獨厚生母，又別為先帝御容，及令博平侯家亦求一人似孝元皇后者，一並傳寫迎入。夫孝純御容，偶得於新樂之子弟，既已奇矣；乃孝元亦依倣為之，豈俔天之姿，定有一親屬宛肖，以待夫後來之傳寫乎？不知先帝御容，又以何人為的據也。此等典禮，決當諫止，而竟無一人言者。 進御容之日，上出甚早，百官多未到者，時德州已入閣矣，亦未到，乃上揭參班役及裁縫。參班役，以其赴寓遲也；參裁縫，以其綴繫不堅，臨期而落也。此等舉動，書之史冊，可發大噱。大臣凡事當自引咎，不可諉罪於人，況諉之下役乎，雖微事，可以
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