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【第 117 頁：版面影像】 成疏？且說厄於時會何也？道周奏：因同鄉御史林蘭友、科臣何楷皆有疏，恐涉嫌疑。上曰：今遂無嫌乎？道周奏：天下綱常，邊疆大計，失今不言，後將無及。上曰：清原是美德，但不可傲物遂非，如伯夷是聖人之清，若小廉曲謹，止叫做廉，不叫清。道周奏：陳文子不能強諫，大節不可觀，夫子說他清而未仁，夷齊大節可觀，所以說他是仁。上曰：你可說仁智勇就是清任和，亦多牽強。道周將仁智勇誠明之義，辨說一番。因言綱常名教、禮義廉恥，皆根本上事，如無根本，豈做得事業？奏未畢，輔臣嗣昌出班跪奏：道周論臣，止為奪情起復，原非常理。臣曾具疏再辭，若綱常二字，臣不敢不剖明白。君為臣綱，父為子綱，君臣還在父子之前，古來列國君臣可以去此適彼，今一統君臣，為臣子者無所逃於天地，即臣父母皆受君恩，而無所逃，臣又逃於何所？祖宗朝非其人不奪情，臣控辭不獲命意，詞臣中必有博通經義者，可以代臣力言回天。問道周為人所宗，意必有持正之言，今謂不如鄭鄤，臣始嘆息絕望。鄭鄤杖母，禽獸不如，道周又不如彼，還講甚麼綱常？道周奏：大臣聞言，義當退避，未有跪在上前爭辨，不容臣盡言者。嗣昌奏：臣為綱常名教，不容不剖，委覺非體，望皇上用道周而放臣。上曰：這疏也不為奪情。近日人情各有所為，道周奏臣為一人之私，只用緘嘿，自取富貴，何可與他對辨？上曰：你無端汙詆大臣，又以大題目說他，不得不辨。道周奏：臣與嗣昌比肩事主，比不得詆毀大臣。臣自少讀書，於今五十年，無一事不可對君親。上曰： 【第 118 頁：版面影像】 既如此，又說不如鄭鄤。道周曰：臣原說文章不如。上曰：你說陳新甲走邪徑，托捷足，何為邪徑？疏中軟美容悅、叩頭折枝者是誰？道周奏：人心正則行徑皆正，邪則行徑皆邪，新甲在蜀中，聞命辭謝，往復須八、九月不得來，盧象昇又不得去。嗣昌在司馬堂則可，在政府則不可。嗣昌一人為之則可，呼朋引類使成奪情世界則不可。上曰：朕正要再問，鄭鄤五倫盡絕，許曦等等說他罪狀甚明，雜職到有公論。道周奏：臣若有心功名富貴，只當附和說鄭鄤不孝，豈不能取悅？正是臣無所為，方今獨立敢言之人少，讒諂面諛之人多，故臣不得不言。上曰：少正卯當時，亦稱聞人心逆而險，行僻而堅，言偽而辨，順非而澤，記丑而博，不免孔子之誅，今人多類此。道周奏：少正卯心術不好，臣正無一毫私。上曰：前以爾偏激，稍示裁抑，後聞操守，隨即賜環，前日署天，仍成一篇文字，才亦可愛，不圖這樣恣肆。道周奏：臣今日不盡言，臣負陛下；陛下殺臣，則陛下負臣。上曰：你的話都是虛話，一生學問，止學得這張佞口，起去罷。道周叩首起，復跪奏：臣還將忠佞二字奏明，人臣在君父之前，獨立敢言者為佞，是在君父前讒諂面諛者為忠耶？忠佞不分，邪正不明矣。何以致治？上曰：不是輕易加你這個佞字。問你這邊便遁在那邊，非佞而何？若論紅脾，轉換支梧，就當斬。道周起，諸臣各叩頭退。上又召回，諭曰：朕不才，不能感發諸臣公忠為國之心；不知，不能辨別是非邪正；不文，不能宣布德化；不武，不能削平禍亂；凡此，皆朕之寡昧，即朕之愆尤。
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